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前論. 志怪小說在中國傳統小說裡，佔有相當重要的地位，其中又以魏晉南北朝與清為兩大興盛期。 清代寫志怪小說的風氣，正是由《聊齋誌異》所興起，然其價值，並非僅此而已。...
劉姥姥原是個久居鄉間的村婦，這樣一個看似不起眼的人物，曹雪芹何以花費不算短的篇幅來描寫她？ 這其中實有值得探討的地方。 有人說︰「劉姥姥亦是此書眼目」 (增評補圖石頭記眉批)，是有其道理的。 且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百餘人，一天也有一、二十件事，竟如亂麻一般，沒個頭續可做綱領。 正思從那一件事那一個人寫起方妙。...
你是一樹一樹的花開，是燕. 在樑間呢喃，－你是愛，是暖， 是希望，你是人間的四月天！ 誠如梁先生所言，這不是一首哀悼亡友的詩，當然也不是一首通俗所理解的“所謂的情詩”，但說它是懷念一位朋友的種種優點應該更貼切，而林徽音的這位朋友，就是徐志摩！ 在未提出我的證據之前，我願意指出兩點：首先，梁先生引用他父親的話作為“人證”，犯了學術討論中最應避免的邏輯的謬誤...
一、史家作史的目的和精神為何？ （一）孔子作春秋的用心何在呢？ 在兩漢思想史卷三原史一篇中，徐復觀說：「孔子在知識方面的學問，主要是來自史。 史之義，莫大乎通過真實的紀錄，給人類行為，尤其是給政治人物的行為以史的審判，此乃立人極以主宰世運的具體而普遍深入的方法；所以孔子晚年的修春秋，可以說是他以救世為主的學問的必然歸趨，不是偶然之事。...
葉先生是位詞學家亦是詞評家，對於詞學最高層的主張，即是─能感之、能寫之。 「能寫之」是「能感之」的結果，故在此姑且不論這層結果的意義；因為「能感之」方是我們探求詞/詞人精神之樞機。 「能感之」，就個人的解釋而言，是一種可以自感而感人的心靈波動。...
南越王北向而坐則所以表示臣服於漢之意。這也正是鴻門宴中劉邦的坐位。丞相呂 嘉及大臣則『西向、侍、坐飲』，與張良的地位完全相同。」這裡的問題是：一、如果說南越王坐次如同鴻門宴中劉邦的坐次一樣是最卑的臣位，而丞相呂嘉及大臣坐 ...
一、現代文學的引渡者. 根據林文寶《台灣文學》中林淑貞對六 年代台灣文學的斷面介紹，《笠》詩社庚續五 年代「藍星詩社」及「創世紀」的力量創刊，與四...
