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2016年3月18日 · 唐 趙嘏《江樓 感舊 》：. 「獨上江樓思悄然，月光如水水如天；. 同來玩月人何在，風景依稀似去年。. 趙嘏（西元806年～西元853年）唐代詩人。. 字承祐。. 山陽（今江蘇淮安）人。. 唐武宗 會昌四年（西元844年）進士。. 唐宣宗 大中年間 官 渭南尉 ...
《勸發增上意樂經》說：為了求取功德而居住在叢林（藏文原意為森林）的人，不應觀察別人的過失缺點。 不要有“我最優勝，我是第一”的想法。 這種驕慢心是所有一切放逸的根源。 絕不可以輕視低劣的比丘，否則經歷一劫也無法獲得解脫。 這就是這種教法的次第、順序。 **（針對此方面《地藏十輪經》有詳細解釋） 【敦巴仁波卿與大瑜伽師，見碎黃布在行路中，皆不輕越，抖置淨處，如是行持，應隨修學。 自能如何恭敬三寶，則諸眾生亦能如是恭敬自故，如《三摩地王經》云：「作集如何業，當得如是果。
在飼養上幾乎沒有其他的問題。 同時，日本狆也是一種相當聰明靈巧的狗狗，他們與人相處溝通上絕不會有問題，在行動上是很斯文的犬種，在思想上更是通靈性，愛撒嬌，也難怪能夠成為日本皇室所寵愛。 我要檢舉. 台長： 子子媽咪---amy. 您可能對以下文章有興趣. 幫嘟嘟洗澡. 臭嘟嘟. 噩夢ㄧ場?? 人氣 (9,969) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄. 全站分類: 不分類 | 個人分類: 我家的嘟嘟--日本 [俊] |. 此分類下一篇: 噩夢ㄧ場?? 回應 (0) 推薦 ( 0) 收藏 ( 0) 我要回應. * 回應人： E-mail： 悄悄話：
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2021年6月6日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文闡述有一派觀點承許薩迦耶見與無明為二，由薩迦耶見發生諸餘煩惱。 如許彼二為一，即薩迦耶見為煩惱根本。 此復由其薩迦耶見，執為我已，遂即分判自他差別。
一、觀察修：如我們修習對善知識的淨信心、暇滿義大、念死無常、業果法則、輪迴的過患、以及菩提心等道理，都必須靠觀察修。 因為只有經過思惟抉擇之後的法義，才能使信心增強，變得非常猛利，長時間的改變心意（能持續長久的根除惡習）。 因為若不如此，就無法去除修行的種種障礙，譬如不恭敬等。 而生起猛烈、恆常與法相應的心念，唯有依賴修行時不斷的思惟觀察。 【如於貪境，若多增益可愛之相，則能生起猛利之貪，及於怨敵，若多思惟不悅意相，則能生起猛利瞋恚，是故修習此諸道者，境相明顯不明皆可，然須心力猛利恆常，故應觀修。 就好比對著貪境，如果內心不斷思惟、強化它（悅意）可愛的一面，就會引發強烈的貪欲；對於怨敵，若持續思惟他令人（不悅意）厭惡之處，就會對之生起強烈的瞋恨。
唐 趙嘏《下第後上李中丞》：. 「落第逢人慟哭初，平生志業欲何如，. 鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書；. 谷外風高摧羽翮，江邊春在憶樵漁，. 唯應感激知恩地，不待功成死有餘。. 趙嘏（ㄍㄨˇ）〈西元806年～西元853年〉，字承祐，唐 山陽（今江蘇淮安縣 ...
