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- 亞里斯多德的倫理學思想有三個中心概念:virtue (arête; 美德), practical wisdom (phronesis; 實踐智慧), eudaimonia (幸福)。
ocw.nthu.edu.tw/ocw/upload/5/56/L06 德行倫理學.pdf
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亞理斯多德對於人類理性活動的反省思考有哪三類?
亞里斯多德哲學的基本經驗主義立場是什麼?
因為，唯有藉由這種實踐智慧，我們才能洞悉，在每一個個別情況中我們的實踐活動是否合乎理性。因此，整個亞里斯多德倫理學實環繞著三個中心概念：「幸福」、「品德」以及「實踐智慧」。
2020年4月27日 · 亞里斯多德 的倫理學是一種 目的論 的倫理學，揭櫫人生 以追求幸福或至高善為終極的目的 ， 重視人生價值的全面實現或完成 ，因此他的倫理學也被稱為「 幸福論 」。 這個幸福 只有在個人本有能力，本性的潛能都得到全面的開展 時，所謂德行，就是 個人本有能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心 ，兒童應該 從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應 。 他認為， 只有藉由不斷行善，才能變成有德的人 。 我們一般談到道德教育，多半是指稱 品格教育 ，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。 亞里斯多德和中國儒家一樣都 提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取 。
亞里斯多德不僅是首位將哲學進行細緻學門分類的哲學家，他也首度提出了不同哲學學門適用不同研究模式的構想。 例如，他強調邏輯演繹與數學的證明標準不能輕易套用到自然研究上，因為後者大量仰賴歸納方法；理論學科的研究，也不是倫理學與政治學研究的典範。 不過，由於年代上的久遠與探討主題內容之廣度與深度，亞里斯多德哲學其實不易以簡明的方式介紹；兩千年以來各式各樣——其中不乏受到中世紀神學影響——的解釋，也使得亞里斯多德許多基本觀點在解釋上都充滿爭議。 有鑑於這些困難，本條目一開始除了對亞里斯多德的生平與思想作基本的介紹以外，也首先探討他特有的知識構想與哲學研究方法，並藉由討論他的本質主義與實在論立場，來凸顯他與柏拉圖哲學整體出發點上的差異（第 1 至 3 節）。
理論知識包含了形上學、數學、物理學、靈魂理論以及有關生物現象的著作；實踐知識則是包含了倫理學與政治學；至於生產性知識，亞理斯多德只提出了詩學與修辭學（因為他畢竟是哲學家而不是工匠），分別關於如何創造美好的詩作以及有效成功的說服。 不過，無論這三種知識如何區分，它們都是依循一個基本的研究取向：從「現象」(phainomenon)出發：亞理斯多德強調，任何認識學習，都是從「我們更加熟知的事物」朝向「根據事物本性」更加被精確認識的事物(ta saphestera tē (i) physei kai gnōrimōtera; Phys. I 1)。 所謂「我們更加熟知的事物」就是事物表面的現象，而「根據事物本性」更加被精確認識的事物，乃是指作為現象基礎，能夠解釋現象的原理或法則。
倫理學旨在定義諸如：善與惡、對與錯、美德與惡習、正義與犯罪等概念來解決道德問題，也探討甚麼是聰明或愚蠢 [1] :70-71 。 作為一個知識探究領域，道德哲學也與道德心理學（Moral psychology）、 描述倫理學 和 價值觀 有關。 辭源與定義 [ 編輯] 辭源 [ 編輯] 倫理一詞出自《 禮記 ·樂記》：「凡音者，生於人心者也；樂者，通倫理者也。 」、《 淮南子 ·要略》：「經古今之道，治倫理之序。 」 [5] 英語單詞「ethics」則是源自古希臘語「ēthikós（ἠθικός）」，意思是「與一個人的性格有關」，這個字的根詞為「êthos（ἦθος）」，意思是「性格，道德本性」 [6] 。
亞里斯多德的倫理學是一種目的論的倫理學，揭櫫人生以追求幸福或至高善為終極的目的，重視人生價值的全面實現或完成，因此他的倫理學也被稱為「幸福論」。 這個幸福只有在個人本有能力，本性的潛能都得到全面的開展時，所謂德行，就是個人本有能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心，兒童應該從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應。 他認為，只有藉由不斷行善，才能變成有德的人。 我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。 亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。
