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十圖以牧牛為主題，並各附自序及偈頌，以闡示修禪之方法與順序
- 宋代廓庵師遠撰繪（一說清居禪師作）。 此十圖以牧牛為主題，並各附自序及偈頌，以闡示修禪之方法與順序。
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《十牛圖》如何接引有文化的人進入禪的修煉?
「十牛」，是一種譬喻；「圖」，就是圖說；「頌」，就是用偈頌的方式，說明十牛圖的含義及其中的道理。 「牛」，是譬喻這念心，凡夫的這念心，猶如一頭牛般，有牛脾氣，很難調伏。 想調伏心中這頭牛，必須要有相當的耐力及智慧。 降伏是有層次的，從開始的「尋牛」，到「見跡」、「見牛」、「得牛」、「牧牛」、「騎牛歸家」、「忘牛存人」、「人牛俱忘」、「返本還源」，到最後的「入廛垂手」，共有十個過程、十種境界。 也就是說，在修行的過程中，從開始尋找道在哪裏，到見道、修道、養道，最後證得究竟的菩提道，要經歷十種心的境界，每個境界就用不同的「圖」及「偈頌」來表示。 所以「十牛圖頌」，就是說明修行的十種心路歷程。 十牛圖頌（二）尋牛1於自由時報89.12.30 (六)刊載 茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深。
2018年6月3日 · 一、尋牛《十牛圖頌》有十個階段，第一是「尋牛」，尋找內心的這頭牛。 這頭心牛已經走失了，不知道它藏在什麼地方。 是藏在草叢裡？ 還是藏在樹林裡？ 藏在山崖下？ 藏在草叢裡，比喻此心被邪見障蔽了藏在高山上，比喻此心就被貢高我慢障住了，藏在泥沼裡，就像水牛一樣，它走到泥塘裡，只有頭露出來，整個身體都在泥水裡頭，水牛的顏色和泥巴沒有兩樣，你要找確實很困難。 泥沼是什麼呢？ 就是我們的情慾，情慾把我們的心牛埋沒了。 所以我們就要找啊！ 在哪兒去找？ 就在是非得失之間，看我們怎樣用心。 所以要尋找這條心牛。 廓庵禪師的詩寫道： 茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深。 力盡身疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。 牛在什麼地方啊？ 在草裡面去找，在樹林裡面去找，在水邊去找，力盡神疲也找不著。
十牛圖 是 中國 佛教 禪宗 修行的圖示，有許多版本。 牧牛圖頌通常由頌與圖組成，頌自身有時又包括一短序。 自宋代以來，這類作品很多，其中有三種很為時人留意。 其作者分別為清居、廓庵、自得。 清居的是五圖，廓庵的是十圖，自得的則是六圖。 在這幾種作品中， 廓庵的顯然最為完備，它包括圖、頌與序三部。 [1] 亦有認為十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。 [2] 現在流傳較廣的有 宋朝 廓庵師遠與普明禪師的版本各有十幅。 廓庵的十牛圖 [3] [4] 1) 尋牛. 2) 見跡. 3) 見牛. 4) 得牛. 5) 牧牛. 6) 騎牛歸家. 7) 忘牛存人. 8) 人牛俱忘. 9) 返本還源. 10) 入鄽垂手. 普明的十牛圖 [5] 未牧 相當於廓庵禪師十牛圖中的尋牛、見跡、與見牛.
十牛圖 是 中國 佛教 禪宗 修行的圖示，有許多版本。 牧牛圖頌通常由頌與圖組成，頌自身有時又包括一短序。 自宋代以來，這類作品很多，其中有三種很為時人留意。 其作者分別為清居、廓庵、自得。 清居的是五圖，廓庵的是十圖，自得的則是六圖。 在這幾種作品中， 廓庵的顯然最為完備，它包括圖、頌與序三部。 [1] 亦有認為十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。 [2] 現在流傳較廣的有 宋朝 廓庵師遠與普明禪師的版本各有十幅。 廓庵的十牛圖 [3] [4] [ 編輯] 1) 尋牛. 2) 見跡. 3) 見牛. 4) 得牛. 5) 牧牛. 6) 騎牛歸家. 7) 忘牛存人. 8) 人牛俱忘. 9) 返本還源. 10) 入鄽垂手. 普明的十牛圖 [5] [ 編輯]
【佛光大辭典】 宋代廓庵師遠撰繪（一說清居禪師作）。 此十圖以牧牛為主題，並各附自序及偈頌，以闡示修禪之方法與順序。 十牛圖頌（全稱住鼎州梁山廓庵和尚十牛圖頌並序），一卷，收於卍續藏第一一三冊。 所謂「十牛」，即： (一)尋牛，喻吾人放失本具圓成之心牛，尋於得失是非之中。 (二)見跡，喻依經解義，閱教知蹤，漸見心牛之跡。 (三)見牛，喻依聞法修學之功，發見本具之心牛。 (四)得牛，喻雖得心牛，猶存煩惱習氣，恐再放心，遂加修練。 (五)牧牛，圖示持牛之鼻索而牧之，得純和之相。 即示身不離修練之意，喻悟後之調心。 (六)騎牛歸家，喻脫離情識妄想之羈絆，騎本具之心牛，歸還自己本來之家鄉。 (七)忘牛存人，喻若歸本覺無為之家鄉，無須再修練，則無事安閑。
十牛圖頌 - 漢文大藏經：優雅地閱讀佛經 deerpark.app. No. 1269. 住鼎州梁山廓庵和尚十牛圖頌 (并) 序. 夫諸佛真源 。 眾生本有 。 因迷也沈淪三界 。 因悟也頓出四生 。 所以有諸佛而可成 。 有眾生而可作 。 是故先賢悲憫 。 廣設多途 。 理出偏圓 。 教興頓漸 。 從麤及細 。 自淺至深 。 末後目瞬青蓮 。 引得頭陀微笑 。 正法眼藏自此流通天上人間 。 此方他界 。 得其理也 。 超宗越格 。 如鳥道而無蹤跡 。 得其事也 。 滯句迷言 。 若靈龜而曳尾 。 間有清居禪師 。 觀眾生之根器 。 應病施方 。 作牧牛以為圖 。 隨機設教 。 初從漸白 。 顯力量之未充 。 次至純真 。 表根機之漸照 。 乃至人牛不見故 。 標心法雙亡 。 其理也 。
佛教禪宗有非常寶貴難得的修行地圖,是宋朝廓庵師遠禪師所作的十幅圖畫,每一幅圖畫都附有七言偈頌加以闡明。 以「牧牛」為比喻,說明禪宗修行者開悟心境所經過的十個階段。 所以此主題是「走入襌宗『十牛圖』的世界」。 這題目可以說是最簡單的,也可說是最困難的。 怎麼說呢?諸位只要身心放鬆跟著「十牛圖」的意境,走入自己內心的世界就很簡單,因為這是人人本來具有的潛能;但是如果我們沒有放鬆,心想其他的事,沒有給自己向內心探索的機會時,這「十牛圖」則是陌生的主題。 我想要報告這「十牛圖」的因緣,是今年六月中旬,我與宗鴻(書琅居士)開車到北加州國家公園去觀賞紅木,沿路我順便就背誦放在車內的「十牛圖頌」的詩句。
