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妄想就是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱
- 妄想就是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱。 妄想是所知障的根源，分別執著是煩惱障的根本。 《華嚴經》裡面，釋迦牟尼佛初成道的時候，就很感慨地說：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。 這個話說得多清楚，我們的過失，就是在一切法裡面起了妄想分別執著。
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【經典原文】複次，佛子！ 如來智慧無處不至。 何以故？ 無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。 ——《華嚴經》 【經文解釋】大家想一想，為什麼要用功？ 我們的心很散亂，想東想西，像跑馬燈似的，一刻也不停，我們用功的目的就是要「降伏其心」。 無論用什麼功，都是為了把我們無量劫以來所養成的一切人我是非，貢高我慢，煩惱障礙等壞的習氣去掉。 我們的自性本來是不生不滅，不垢不淨、不增不減的，但是由於我們無始以來的愚痴，形成了許多壞習氣、壞毛病，這些壞習氣、壞毛病將我們的自性障蔽了。 所以，我們今天要用功。 不用功就不能去掉壞習氣，就不能見到自己的本來面目。 釋迦牟尼佛當年在菩提樹下證道後說：「奇哉，奇哉！
問：懇請導師用最精煉易懂的言語為我們闡明，什麼是執著、分別和妄想？ 淨空法師答：那我要問你，你起心動念為不為自己想？為自己這就是分別執著。你起心動念為不為別人想？為別人想也是起心動念。
2012年5月28日 · 妄想就是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱。 妄想是所知障的根源，分別執著是煩惱障的根本。 《華嚴經》裡面，釋迦牟尼佛初成道的時候，就很感慨地說：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。 這個話說得多清楚，我們的過失，就是在一切法裡面起了妄想分別執著。 換句話說，執著要不斷，六道出不去。 執著是見思煩惱，包括見惑和思惑。 見惑有五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。 執著這個身是我，這是身見。 現在人哪一個不說這個身是我呢？ 以為身就是我，對這個身非常地愛護，這是錯誤的。 學佛無論是大乘小乘，第一個就是破我執。 破我執之前，第一個破身見，就是不再執著這個身是我。 第二個是邊見，凡是相對的，都是邊見。 有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，這都叫邊見。
2011年7月13日 · 」不少人在斷句時，常在「妄想執著」之間加一個逗號，把「無明」、「妄想」、「分別」、「執著」相提並論，進而臆斷：佛教是反對任何形式的執著。 《現代漢語詞典》對「執著」一詞的解釋，就是最好的例證：「執著原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫，後來泛指固執或拘泥。 」 [1] 「執著」因而被看成是百分之百的貶義詞，令不少人對佛法要旨產生疑問：對於事業、前途、生活目標等人生大事，執著地去追求，有何不對？ 對感情忠貞不渝，有何不好？ 堅持不懈追求正義，甚至獻出自己的生命也無怨無悔，有何不妥？ 佛教真的是反對任何形式的「執著」嗎？ 本文將從實現理想所需要的主因與助緣等方面對佛教「執著」之本意作一嘗試性的探討。 1. 斷「妄想」，樹「正念」 「諸法意先導，意主意造作。 若以染污意，或語或行業。
2010年10月20日 · 執著的意思是放不下，非常在乎、介意自己的想法與看法，或自己的立場、態度以及身份；只要是與自己相關的任何時、任何事、任何物、任何人，乃至於任何觀念，你都很在乎的話，那就是執著。 表面上看來，固執和執著好像一樣，但是執著不僅如此。 執著是心中放不下的牽掛，有的是牽掛著愛情，有的是牽掛著名位，有的是放不下名利權勢；有時候雖然沒有特別的對像和原因，但就是對任何事都非常在乎，包括在乎自己帽子戴得怎麼樣？ 頭髮梳得怎麼樣？ 臉上長了什麼東西？ 只要跟自己有關係的事情都非常在乎。 過度的執著甚至是一種非常痛苦的病症，因為樣樣東西都很在乎的人，他的精神一定經常處在緊張狀態中，沒有辦法放鬆休息。 以佛法來講，執著又叫‘我執’，一切以自我為中心，而且非常在乎自己的利害得失。
2012年8月24日 · 為學日益，對修道人來講不是好事情，是障礙。為道要日損，修行人要把妄想分別執著天天減少，可不能增加。2 什麼叫妄想？什麼叫分別？什麼叫執著？妄想就是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱。妄想是所知障的的根源，分別執著是煩惱 ...
心本清淨，因「妄想」而起煩惱；心無罣礙，因「執著」而起痛苦。. 若無妄想、執著，本無一物，何染塵埃。. 生：但用何心？. 師：用「清淨心」來走過一生！. 生：清淨談何容易？. 師：人的想法，太複雜、太困難、太主觀，所以認為不容易，因此清淨心，就 ...
