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- 墨家学派提出了“兼爱”的主张，认为要洒向人间全是爱，需要平等的不加任何前提条件的爱人，这当然是一种理想主义。 孔子是个很现实很理性的人，他提出的“仁者爱人”的思想，是建立在血缘远近基础上的。 也就是说，爱人需要从自己最亲近的人开始。 先爱自己的父母，这叫做孝；然后再爱兄弟姐妹，这叫做悌；然后再把爱给朋友们，给自己的上级和君主，给天下的百姓，这叫做忠，叫做义。
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孔子如何看待仁與智的關系?
孔子如何解釋「仁」?
2016年10月16日 · 可以說，儒家思想為傳統華夏的政治和社會秩序提供了一個穩定的精神基礎。 我們都知道儒家講仁、仁愛，孔孟之道根本主旨均在於此。 然而，儒家的「仁愛」尚有層次之別、次第先後，恐怕就不是人人都懂的了。 今天的我們很有必要釐清這一仁愛自身所包涵的秩序和層級，避免錯愛、誤愛。 本文主要為大家介紹「仁愛」的這種秩序、次第。 籠統說來，儒家的「仁愛」次第可以分成五個階段和四對關係。 第一層：仁愛之心是根本——人之別於禽獸. 儒家認為仁愛之心是人之根本，性本善。 這是人最根本的道德發端，所謂「仁者愛人」，這是人之別於禽獸的根本處。 人之所以為人，是因為我們有憐憫之心、羞恥之心、恭敬之心、是非之心，即「良心」，心有四端。 孟子所言，有這一「良心」是道德行為的開端，還要通過踐履養心、存心，才能成就理想中的良心。
2015年8月11日 · 中國先秦儒家即對「愛」有過許多闡釋，後人大部分都會從「仁」來理解先秦儒家的「愛」，畢竟 孔子 與弟子們的對話時常圍繞著「仁」的概念。 孟子 更相信每個人都有不忍他人受苦的心，而這種惻隱之心正是「仁」的發端，孟子說：「仁者愛人，有禮者敬人。 愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。 」（〈離婁下〉）似乎說明了「仁」與「愛」具有相同內涵，後世也不斷有人將「仁」與「愛」並稱，或以「愛」來解釋「仁」。 不過如同弟子問「仁」，孔子總會提出不盡相同的回答一樣，「仁」的內涵似乎很難用三言兩語道盡，孔子總是在特定的情境當中，根據不同作為來判斷哪些合乎「仁」，哪些不是。 可見「仁」或者「愛」對孔子來說，何嘗不是一個必須不斷思索的難題，要不然，他擬定一個標準答案提供給學生們就好，不必那麼辛苦換一個學生就換一套答案了。
在這一回答中，孔子以“愛”解釋仁，並指出愛的對象是人。 “人”在這裡是一個普遍概念，“愛人”所體現的，是君子對所有人都應抱有“愛”的情懷。 但“愛”不僅有普遍性，也有特殊性，它隨著仁德的展開而披露出多方面的蘊含。 “泛愛眾”而“親仁” 以“愛人”釋仁，體現了“愛”之情懷的普遍性。 對這一普遍性最典型的表述，就是孔子“泛愛眾”的主張。 “眾”指大眾、眾人，由此，廣泛地愛大眾與“愛人”就是同一含義：仁者愛人，就是廣泛地愛大眾、愛眾人。 但孔子不是隻講“泛愛眾”，他還要求“親仁”，“泛愛眾而親仁”也。 與“泛愛眾”意涵的相對確定不同，“親仁”則需要更多的解釋。 “親仁”之“仁”與“眾”相對，通常指有別於大眾的特殊之人——有仁德的人。
Chinese Culture. A. 「仁」是孔子儒家學說的核心，它是天地之間的大道理、聖人的德行。 簡單地說，「仁」就是愛人。 「仁」字在字形上看從「人」從「二」，表示人與人之間的一種社會關係。 社會由家庭組合而成，家裡有父母、子女，互相之間產生慈孝友悌等倫理關係。 家庭裡的倫理關係，擴大為社會中君臣的政治等級關係。 於是，仁既是家庭的道德關係，又是社會的政治關係。 仁強調在保持社會等級的基礎上，人們要發自內心地愛人，而不是靠外力的強迫。 要做到仁，行為上就必須遵守禮的規範。 孔廟的孔子像. 推己及人. 學生子貢問孔子有沒有一個字可以作為個人終身奉行的準則？ 孔子鄭重地說：「大概就是『恕』字吧！ 」如何來理解「恕」的意思呢？ 孔子又說：「凡是自己不喜歡的東西，千萬不要加在別人身上。
A. 「仁」是孔子儒家學說的核心，它是天地之間的大道理、聖人的德行。 簡單地說，「仁」就是愛人。 「仁」字在字形上看從「人」從「二」，表示人與人之間的一種社會關係。 社會由家庭組合而成，家裡有父母、子女，互相之間產生慈孝友悌等倫理關係。 家庭裡的倫理關係，擴大為社會中君臣的政治等級關係。 於是，仁既是家庭的道德關係，又是社會的政治關係。 仁強調在保持社會等級的基礎上，人們要發自內心地愛人，而不是靠外力的強迫。 要做到仁，行為上就必須遵守禮的規範。 孔廟的孔子像. 推己及人. 學生子貢問孔子有沒有一個字可以作為個人終身奉行的準則？ 孔子鄭重地說：「大概就是『恕』字吧！ 」如何來理解「恕」的意思呢？ 孔子又說：「凡是自己不喜歡的東西，千萬不要加在別人身上。 」那麼自己不喜歡甚麼呢？
與孔子“愛”與“親”兩個層次相比，孟子這段話多了一個層次，說法也略有區別，但其倫理精神與孔子是一致的：一是強調善意的情感，二是強調道德情感表達的有序以及表達對象的恰當性。 總之，“愛人”之“愛”應該就是指一種與人為善的態度，對他人溫和的關懷之情。 “愛人”之“愛”是經過自覺選擇而具有偏向性的情感. “愛人”之“愛”雖溫和，卻有相當積極主動的意義。 這主要體現在，它是行為者經過自覺選擇且蘊含有序指向的關懷。 而“仁者愛人”既然屬於孔子關於“仁”或人道的表述，其中“愛”的這一層倫理含義就可以追溯到“天人合一”觀念中的天道。 對天道較古老的表達可見於《周易》。 《周易》載：“天地之大德曰生。 ”也就是說，天地生養人和萬物，為我們提供了生存的基礎和環境，天道的這種作用對我們來說是莫大之恩德。
2017年11月8日 · 孔子体现人本哲学的仁，对内就是修身以达到精神与道德的最高境界“君子”;体现在政治上就是博施济众的仁政，就是以周礼为其外在表现形式;体现在教育上，就是有教无类，就是一系列符合人性的教育思想与教育方法，就是促使人的全面发展;而作为实现仁的思想方法，则是以“欹”为标志的中庸，即矛盾对立统一相克相生下的执中、中正、中和，“执其两端，用其中于民” (《礼记·中庸》)，“允执其中” (《论语·尧曰》)，提倡“和而不同”、即保持对立面的和谐和共存而不是硬性消除对立面之间的差异，反对“过犹不及”等。 就是因为在孔子庞大思想体系之中有“仁”提纲挈领，而这个仁又是以人为本，所以他才“不语怪力乱神”，也让儒家学说处于主流文化的地位，从而使他的仁学精神，由原始的道德观念上升为具有实践意义和人文精神的哲学范畴。
