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在總結傳統對此的分析時，天主教教會在其教義問答中說道：「雖然復活是一個歷史事件，可以通過空墳墓的標誌和使徒與復活 基督 相遇的事實來驗證，但在信仰奧秘的核心中，它仍舊是超驗的和超越歷史的事物。
復活 （英語：Resurrection 或 anastasis）是 死亡 後 生命 回復的 概念 。 在許多 信仰 中存在死而復生的 神祇 或 神聖 人物，如 歐西里斯 、 阿多尼斯 、 耶穌 、 哪吒 等。 轉世 是其他宗教 假設 的類似過程，它涉及同一個人或神靈回到不同的身體，而不是同一個身體。 死人的復活是 亞伯拉罕宗教 的標準 末世論 。 作為一個宗教概念，它被用於兩個不同的方面：對當前和正在進行的個體 靈魂 復活的信仰（基督教理想主義、 已實現終末論 ），或者對死者在 末世 的單一復活的信仰世界。 有些人認為靈魂是人們復活的實際載體。 [1] 耶穌的死 和 復活 是基督教的中心焦點。
耶穌的歷史性 主要關注文獻來源在何種程度上表明 拿撒勒人耶穌 是作為一個歷史人物而存在的。它不僅根據時間和地點的背景去研究「歷史中發生的真實事件」，而且同樣研究現代的觀察者如何知道「歷史中發生的真實事件」的。
其他人也問了
什麼是死後復活?
為什麼叫復活節?
復活後有什麼價值?
基督徒一般相信耶穌的神跡是真實的 歷史事件 ，他的神跡是生命的重要部分，證明他的神性以及位格合一，即，基督的人性和神性的雙重性質在一個位格中。
維基百科，自由的百科全書. 復活節編年史 （拉丁語：Chronicon Paschale）或 亞歷山大編年史 （拉丁語：Chronicon Alexandrinum）是近代學者為一份保存在10世紀 抄本 中的一份7世紀拜占庭希臘語世界編年史起的名字，原標題與作者身份未知。 「復活節編年史」的名字源自作品中對 計算復活節時間 的探討。 其記載的時間始於 上帝創造世界 ，終於公元628年。 原文一開始討論了以太陽、月亮周期計算復活節日期的正確方法。 其認定的上帝創世時間相當於公元前5509年3月21日，之後作者列出了上帝創始以來的每一年，並在其下記載當年發生的大事。 但也有一些內容涉及晚至628年的事件 [1] [2] 。 版本史與版本 [ 編輯] 現代語言翻譯 [ 編輯]
香港繁體. 工具. 復活節 （ 拉丁語 ： Pascha ），又稱 主復活日 ，是 基督宗教 的重要 節日 之一。 復活節最初與 猶太人 的 逾越節 同日，但 教會 在4世紀 第一次尼西亞公會議 決議不用 猶太曆 ，於是改定為每年 春分 （英語：March equinox） 月圓 之後第一個 星期日 。 目前是北半球春分月圓後的第一個星期日（南半球實則是秋分），如果月圓那天剛好是星期天，復活節則延後一星期。 因此復活節可能在從3月22日到4月25日之間的任何一天。 該節日乃紀念 耶穌基督 於公元30/33年被 釘死 後第三天 復活 的事蹟，是基督信仰的高峰，因此被 基督徒 認為象徵得着永生與赦罪；不過現今許多與復活節相關的民間風俗，都不起源於基督宗教。 名稱來源 [ 編輯]
逾越節 （ 希伯來語 ： פסח ）是 猶太教 節日之一。逾越節是為了紀念 耶和華 降臨 十災 的最後一災越過以色列人的房屋，殺死 埃及 一切頭胎生物的同時還殺死 埃及人 的長子，用以催促並警告一直心硬的 法老 ，釋放為奴的以色列人離開埃及，還他們自由的故事。
