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2005年12月29日 · 韋基舜. 黃大仙籤第五十九籤為「下下——東施效顰」。 在講述「東施效顰（音頻）」故事之前，先講這「顰」字，「顰」與「矉」相通，可見諸《莊子．天運》中「西施病心而矉其里」一語，若以「顰」通「矉」，則為形容皺眉的表情。 一直以來，傳說西施因患心疼病，病發時捧著心；皺著眉楚楚可憐的樣子，吳王視為美態，然而有倣效者，其狀卻惹人反感。 莊周在《莊子．天運》中對此有述云：「西施病心而矉其里，其里之醜人，是而美之，歸亦捧心而矉其里。 富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。 彼知矉美，而不知矉之所以美。
2006年5月31日 · 東施效顰的成語故事，為大家所熟知。 不過，這個出自《莊子》的故事本用來諷刺食古不化的禮法之徒，則為一般人所忽視。 《莊子．天運篇》曾經倡言：「故禮義法度者，應時而變者也。 」如若給猿猴穿上周公的衣服，猿猴必然齕嚙撕扯，將衣服扯掉後才滿意。 縱觀古今之異，正如猿猴之異乎周公。 所以西施有心病，見鄰人時總顰著眉頭，其鄰居中有個醜人見而美之，歸亦捧心而顰著眉頭。 其鄰人中的富人看見這個醜人顰著眉頭，堅閉門而不出；貧人見這個醜人顰著眉頭，攜妻子兒女趕快跑掉。 原因就在於這個醜傢伙只知道西施顰之美，而不知顰之所以美。 很顯然，《莊子》杜撰這個效顰的故事，本來是強調禮法應因時而變，因人而異，不能一味照搬、模擬而不顧及自身的具體情況。 在戰國時代，倡言傚法周公典章制度的多係孔子之門人後學。
2018年7月13日 · 要了解這種深玄的哲學思想，首先需要明白道家常言之「道」，到底有何內涵？. 關於「道」，《周易．繫辭傳》：「一陰一陽之謂道。. 」《老子 ...
2019年12月7日 · 改造融社會顯價值 新用途帶經濟效益. 香港文匯報訊（記者 馮健文）雖然活化舊建築在香港已被提上日程，但成效與內地和外國相比，仍有一段距離 ...
2019年7月22日 · 五臟化生五志，只有正常的臟腑生理功能，才能維持正常的情志表現。 例如，心神安寧，則開心快樂；脾胃健運，則思維清晰。 若臟腑功能失調 ...
2019年10月15日 · 古人說，詩言志。 流沙河認為，詩言志的「志」不是我們通常理解的「志向」或「願望」，而是「記錄」，相當於地方志的「志」。
2014年1月17日 · 理想的社會環境，到底應該如何？ 在《禮記．禮運》中，孔子提出了「大同」的思想，對後世大有影響： 昔者，仲尼 與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。 仲尼之歎，蓋歎魯也。 言偃在側，曰：「君子何歎？ 」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。 故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。 男有分，女有歸。 貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。 是謂『大同』。 譯文. 從前，仲尼（孔子）參與歲末的蜡祭大典，並擔任助祭的賓客，祭禮完畢，（他）外遊至門樓之上，不禁歎息。 仲尼的歎息，大抵是為了魯國吧。
