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2010年1月21日 · 大曹. 如何看待動物? 從人類中心到上帝為中心之神學轉移. 1.引言. 今期時代週刊 (Time Magazine) 報導現時極之普遍的肉食---黃鰭鮪吞拿魚 (yellowfin tuna)，因過去五十年大量捕捉以至有絕種的威脅。 由1950年60萬頓魚獲到2005年達到600萬頓，其中日本對黃鰭吞拿魚需要佔總需求八十個百分比，隨著日本飲食文化繼續向外輸出，對吞拿魚的需求有增無減。 需求的增加亦驅使漁業採用更為先進的科技，透過全球定位 (GPS) 追蹤及巨型拖網捕捉。 報導指出，大規模捕捉不單令成年吞拿魚下降，全球定位加上巨型拖網船隊，亦令吞拿魚苗一併捉獲，嚴重影響黃鰭鮪吞拿魚的生存機會 。 現時漁船已不能在離岸數十公里捕捉成年的黃鰭鮪吞拿魚，而要到更遠及更的深水域。
2019年3月21日 · 以我對生態的認識，發現這份環評提到的緩解方案不是全部對海洋生物都能夠起作用，當中有錯漏或避重就輕之嫌，意圖淡化該影響對物種的傷害。報告其中一段指出工程完成後，動物（主要是潮間帶的物種、珊瑚群落）很快便會歸家。
2014年3月16日 · 強者弱者，剝削與被剝削，演繹著社會達爾文主義和馬克思主義對競爭和鬥爭的金科玉律。. 可是與此同時，我們好像忘記了什麼...... 社會達爾文主義代表著什麼？. 英國哲學家赫伯特史賓賽（Herbert Spencer）認為，物種之所以能夠生存，是透過不斷的進化 ...
2017年11月10日 · 編：K 早日見到三子保釋後討論在懲教內的「奇妙旅程」，又指懲教內的政策未必完全有政策理由。法夢跟你回顧下有關監獄的法律爭議。 其實早在2015年，因向財爺掟雞蛋而入獄的社民連陳德章就懲教署政策作司法覆核，分別是囚犯膳食的中西式分量差別及親友只可帶6本書籍予監犯的上限。不少人 ...
2010年11月29日 · 在《天地變何處安心》一書中，林超英就精簡地解釋了自然的生態平衡，尤其重要是將「人類」以不卑不亢的科學角度歸入「自然」當中，將「人類」看成是自然界中的一部份，與其他物種平等看待。 例如首先將人類自以為是食物鍊頂部的想法打破，提醒我們細菌和寄生蟲等時刻都在侵襲我們，相對來說人類處在它們的食物煉下層，所以一切根本是一個互為因果的循環，誰也不能當家作主。 進而解釋物種與環境的互動關係，不是單向的物競天擇，而又是互相平衡，於是物種多樣化其實對氣候變化等也起着重要的作用。 再繼續用不少篇幅解釋千百萬年來環境對人類發展的影響，人與自然之間的關係等等，帶出一種「天人合一」的世界觀。 最後再嘗試指出一道更有希望，稱為「有秩序文明退卻」的前進模式以改正人類盲目「發展」「消費」所種下的禍害。
2013年12月27日 · 野豬並非在附表2內所包含的物種，故此，在香港獵殺野豬，理論上並不犯法。 不過，除非閣下強壯到可以用雙手（又或單手！ ）殺死野豬，否則就要留意第7條：
2024年1月5日 · 曾經被朋友問是不是「菜式」的生態攝影師、影片製作人馮漢城（阿城），哭笑不得地介紹指，牠是香港原生兩棲類，因在香港被首次發現，於1962年被命名為香港瘰螈。 在冬季，牠們會在淡水溪流產卵繁殖，夏天就會返回樹林生活。 然而，看似規律的自然生活，卻很可能在遷徙途中被截斷——飛鵝山、大帽山、梅子林、蠔涌、川龍、林村等地段的柏油路上，每逢四月，就會遍佈香港瘰螈被車輛輾斃的屍體，男女老幼亦無一倖免：「我仲以為年紀大啲會醒目啲，原來唔係。 」阿城展示了其中一張相片，那種瘰螈的頭被輾至甩掉：「咁樣都叫做完整，未扁。 有啲車多幾吓真係紙咁平。 為引起大眾關注， 他跟朋友眾籌策劃《一生螈命》生態藝術展 ，以畫作、攝影、紀錄短片、標本及裝置藝術，探索香港瘰螈的生命歷程。
