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2013年11月22日 · 道家主張體「道」，要人順應自然規律，得以養生。. 在《莊子．養生主》中，莊子透過寓言，說明養生之道。. 話說庖丁宰牛技巧高絕，文惠君 ...
2018年9月14日 · 綜而述之，莊子認為，人的精神才是其生命中最重要、最需要保養的主宰。. 所謂養生，即要「安時處順」，能善守着自己的「平常心」，順應自然 ...
2018年12月19日 · 書籍簡介︰古文的世界豐富而廣闊，本書從中甄選近百篇文辭優美、感發人心的文章典範，加以註釋和賞析，適合日常閱讀，可培養傳統文化素養 ...
2018年11月23日 · 2018-11-23. 人到底有無本性？ 如果有，人的本性到底如何？ 對於這個問題，《孟子．告子》嘗引述告子及時人所論，提出不同看法：有人認為，人性根本無善惡之分；也有人認為，本性既可為善，也可以不善；還有人認為，有些人性善，有些人性惡，不可一概而論。 面對諸家異說的挑戰，孟子始終堅持「人性本善」，《告子》載其說道： 孟子曰：「乃若①其情②，則可以為善矣，乃所謂善也。 若夫為不善，非才③之罪也。 惻隱④之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 仁義禮智，非由外鑠⑤我也，我固⑥有之也，弗⑦思耳矣。 故曰：『求則得之，舍⑧則失之。 』或相倍蓰⑨而無算者，不能盡其才者也。
2015年5月15日 · 上文可分三個層次：（一）首先以「積土成山」與「積水成淵」兩個比喻作為襯托，引出「積善成德」的道理，正面闡明學習要腳踏實地，循序漸進 ...
2021年1月4日 · 2021-01-04. 孔子評價人的善惡，是透過一立體式框架來觀察，由於這種觀察方法深入細膩，使人無所遁形，故令人極不自安。 《大學》有云：「小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，揜其不善而著其善。 」這種掩飾在孔子面前是無法隱藏的。 孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安。 人焉廋（隱匿）哉？ 人焉廋哉？ 」（《論語．為政》） 孔子觀人，由末溯本，由顯至隱。 由「視」而「觀」而「察」，一層比一層深刻。 第一層是「視其所以」。 「視」為眼之所見，即最明顯可知的言行，此稱為「所以（為）」，事行表面好壞易見，也最易掩飾。 孔子考察一個人的善惡，不會就這一層事行表象下定論，而我們往往以此定人之善惡，便失諸粗疏，因為「小人之過也必文（文飾）。 」（《論語．子張》） 第二層是「觀其所由」。
2017年11月17日 · 《老子》第四十八章：「為學日益，為道日損。 損之又損，以至於無為。 」世人總是渴求持續增益，甚至為求私利，不擇手段；但天道卻總是無私地覆載萬物，默默為其減損自身資源，潤物無聲。 悟道的善人，與天同行，總是保持謙遜的心，厚德載物，甘於處下，從不計較付出，但求利濟天下，故《老子》第四十九章云：「聖人無常心，以百姓心為心。 」如此心態與表現，自然人人樂助，猶如得天賜福。 《老子》言：「天道無親，常與善人。 」又《周易．大有》上九曰：「自天佑之，吉無不利。 」即如是故。 因此，積福或結怨，孰善孰惡，其實存乎一己心念。 佛家言：「一念天堂，一念地獄。 」誠然如此。 保守善心，廣行善事，天祐人助，即為善報。 謹與諸君互勉。 譯文. 調和了重大怨恨，必然還有餘怨難清，怎能算是妥善的辦法呢？
