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「地藏王菩薩」是在忉利天受釋迦牟尼佛咐囑，教化六道眾生之大悲菩薩。 其地藏稱號是：安忍不動如大「地」；靜慮深密如祕「藏」。 地藏又有六地藏： 一、金剛願地藏──左手持人頭幢，右手結甘露印，專主救度「地獄道」。 二、金剛寶地藏──左手持寶珠，右手結甘露印，專主救度「餓鬼道」。 三、金剛悲地藏──左手執錫杖，右手結接引印，專主救度「畜牲道」。 四、金剛幢地藏──左手持金剛幢，右手施無畏印，專主救度「阿修羅道」。 五、放光地藏──左手持鍚杖，右手結與願印，專主救度「人間」。 六、頂天賀地藏──左手持如意珠，右手結說法印，專主救度「天道」。 「地藏王菩薩」最神奇是顯現「閻羅王身」，在地獄度最苦最惡的種種生靈。 六使者是： 一、焰摩使者。 （化地獄） 二、持寶童子。
「地藏王菩薩」是在忉利天受釋迦牟尼佛咐囑，教化六道眾生之大悲菩薩。 其地藏稱號是：安忍不動如大「地」；靜慮深密如祕「藏」。 地藏又有六地藏： 一、金剛願地藏──左手持人頭幢，右手結甘露印，專主救度「地獄道」。 二、金剛寶地藏──左手持寶珠，右手結甘露印，專主救度「餓鬼道」。 三、金剛悲地藏──左手執錫杖，右手結接引印，專主救度「畜牲道」。 四、金剛幢地藏──左手持金剛幢，右手施無畏印，專主救度「阿修羅道」。 五、放光地藏──左手持鍚杖，右手結與願印，專主救度「人間」。 六、頂天賀地藏──左手持如意珠，右手結說法印，專主救度「天道」。 「地藏王菩薩」最神奇是顯現「閻羅王身」，在地獄度最苦最惡的種種生靈。 六使者是： 一、焰摩使者。
「地藏王菩薩」是在忉利天受釋迦牟尼佛咐囑，教化六道眾生之大悲菩薩。 其地藏稱號是：安忍不動如大「地」；靜慮深密如祕「藏」。 地藏又有六地藏： 一、金剛願地藏──左手持人頭幢，右手結甘露印，專主救度「地獄道」。 二、金剛寶地藏──左手持寶珠，右手結甘露印，專主救度「餓鬼道」。 三、金剛悲地藏──左手執錫杖，右手結接引印，專主救度「畜牲道」。 四、金剛幢地藏──左手持金剛幢，右手施無畏印，專主救度「阿修羅道」。 五、放光地藏──左手持鍚杖，右手結與願印，專主救度「人間」。 六、頂天賀地藏──左手持如意珠，右手結說法印，專主救度「天道」。 「地藏王菩薩」最神奇是顯現「閻羅王身」，在地獄度最苦最惡的種種生靈。 六使者是： 一、焰摩使者。 （化地獄） 二、持寶童子。 （化餓鬼） 三、大力使者。
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釋迦牟尼佛為何要將天界人間託咐給地藏王菩薩?
釋迦牟尼佛為何付囑地藏王菩薩?
地藏菩薩為何發願度盡眾生?
地藏王菩薩為何不能深入地藏法門?
2014年5月27日 · 六、攝天使者。（化天） 釋迦牟尼佛在「忉利天」為母摩耶夫人說法時，將六道咐囑地藏王菩薩；而「地藏王菩薩」為八大菩薩之一，願力非常偉大，並有「地獄不空，誓不成佛」之誓願。 為何釋尊要將天界人間託咐給地藏王菩薩，而不是其它的菩薩呢？
2016年5月27日 · 其實摩耶夫人本身就是一位菩薩，她來到人間，是為了要迎接釋迦牟尼佛，藉著她的懷胎，誕生一位將來要成佛的太子──悉達多太子。 這個功德很大，所以她在往生之後，很快就生到忉利天宮，享受天人的福報。 至於地藏菩薩為什麼也會有因緣來到忉利天宮？ 因為釋迦世尊到忉利天為母親說法，是為了盡一份孝道，而地藏菩薩在因地時，有兩世以上曾經是孝女，所以地藏菩薩也出現在忉利天釋迦牟尼佛說法的集會上。 「忉利天」位在欲界之中，欲界一共有六個天，由下而上依次是：四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天及他化自在天。 一般人認為生天就是得解脫，可是從佛法的立場來看，生天仍在三界之中，還沒有得到解脫。 地藏誓願與稱名功德. 佛告文殊師利：吾以佛眼觀（此雲集海會之大眾數）故，猶不盡數。
2022年9月26日 · 這段經文是釋迦牟尼佛介紹地藏菩薩所發的誓願，敘述發願的場景、原因及誓願內容。 世尊說，地藏菩薩是在過去無量無數如同恆河沙那般多的佛面前，發下宏誓大願，以無比堅固的願力成熟、利益一切眾生，度一切有情，讓他們從種種煩惱憂苦中解脫，所求、所願皆能滿足。 每尊佛下生人間，都經過很長的時間，例如從釋迦牟尼佛出世，到下一尊彌勒佛成佛，要歷經五十七億六千萬年；若以我們所處的這個「賢劫」為例，共有一千尊佛要出世，但是到目前為止，也只有四尊佛出世──拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，還有九百九十六尊佛尚未出現。 正因為地藏菩薩在那麼多尊佛之前發了如此宏大的誓願，所以力量相當強，在一日一夜，或一頓飯的時間，就能夠度「百千俱胝那由他」數量的眾生。
2020年9月16日 · 大師說：「以願作眾生之眼，將身為佛法之城」，「常為人說法藏遠因，彌陀現果，令諸有情，咸脫苦輪，畢獲安樂。 」即是說，持此咒者，不只為了自己，還是為了廣大眾生。 這樣，真言的力量更大，能惠及自己和别人。 因應「地藏王菩薩滅定業真言」 ，不少人立想到，既是定業，又怎能消除呢？ 所謂「如是因，如是果」，如人已然造作惡業，必會受到惡果。 還會有例外嗎？ 我們先看佛陀在《優婆塞戒經》〈業品〉的開示。 經云：「何因緣故名果報定？ 常作無悔故，專心作故，樂喜作故，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定；除是之外，悉名不定。 」意思就是說：甚麼緣故會導致果報成為定而不能變呢？
