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2024年3月4日 · 一改以往風格. 《金池塘》翻譯、導演兼監製的余振球一改以往風格，從舞台設計到故事角度，以及角色處理都跟以往大有不同，務求讓觀眾有耳目一新感覺。 以往戴諾文形象充滿活力、熱愛生命，但今次馮祿德演的戴諾文變成對生命感無望，強化了的形象，加強對角色的衝突，盼擦出更大火花。 除戴諾文形象轉變，劇中焦點亦從以往聚焦戴諾文身上，轉為加強妻子戴艾西的角度。 過往的演出中，觀眾集中看戴諾文與其他角色互動，尤其「孫仔」比利對戴諾文帶來的影響，但貫穿整個故事，其實戴艾西亦是影響戴諾文最大的至親。 導演將更大程度從戴艾西的角度切入，讓觀眾從另一角度感受如何面對生命中的必然。 打造金池塘舞台. 戴諾文的終身伴侶戴艾西能夠包容丈夫一切缺點，對生活瑣碎小事都感趣味盎然，使夫妻逾40年婚姻保持活力新鮮。
2020年12月15日 · 這個故事說明了孔子創造性地以仁——即人關懷他人的內心情感，尤其對親人生命消逝的悲慟，來解釋禮——即對行為的外在規範，「把原來是外在的強制性的規範，改變而為主動性的內在欲求」 (李澤厚《美的歷程》)。 以生活為例，交通工具上見老弱或孕婦站立，不忍心他們辛苦，主動讓座，放棄一時舒適，乃內心情感表現在外的行為，久而久之，形成一種合理的規範，而不是沒有道理的強制律令。 仁內禮外，孔子把二者鑄成一個錢幣的兩面。 孔子回答宰我問喪，是從仁到禮；回答愛徒顏淵問仁，則是從禮返仁。 禮是關懷別人有諸內而形諸外的行為表現，人只要遵循禮的規範 (復禮)，便能克制自己對享樂物慾的追求 (克己)，盡情呈現和發揮對他人由衷的關懷，達至仁的境界 (為仁)。
2016年9月30日 · 內容分析. 1)交代身份. 作者因為革新失敗，被貶永州，一直被投閒置散。 由於自己是帶罪之身，因此自稱「僇人」，至於「恆惴慄」，就是指終日戰戰兢兢的心情。 2)遊歷過程. 作者在公餘與友人結伴，在永州附近遊歷。 作者寫一行人遊歷了「高山」、「深林」、「迴溪」，並自言是「幽泉怪石，無遠不到」，自以為已經盡覽永州奇山異水。 3)宴飲過程. 作者在遊歷的時候，跟友人「披草而坐」，甚至是「傾壺而醉」，喝醉後就「相枕以臥」，平日思慮的事情，在夢中也會出現，醒來之後，就想離開當地。 佈局重點. 作者撰寫這一段的目的： 1.交代身份，並為遊西山作鋪墊。 2.以永州各處山水，突出西山景色奇特，與別不同。 3.作者遊西山前「起而歸」，跟下文遊歷西山後「猶不欲歸」的表現，形成強烈對比。 第二部分：得見西山.
2019年5月13日 · 他稱，對民院能夠重開感到高興，自己亦非常欣賞民院的理念。. 他說，目前教學體制下，傳統的學院已不能夠發揮讓學生純粹追尋知識的初衷，「教學理想都已經走了樣」，最終他選擇提前退休。. 後來有機會在民院開課，他便「重執教鞭」，學生全部都是在職 ...
2019年1月16日 · 【明報專訊】常言道：「得人恩果千年記」，得到別人幫助時，雖然未能即時報恩，至少也該說聲謝謝。但一句「我真係多謝你呀」未免過於直白，且看看古今中外的名人是如何表達謝意的。
2020年10月22日 · 【明報專訊】香港仔華人永遠墳場係香港首個無宗教背景嘅華人永遠墳場，卜葬唔少歷史名門望族。 長春社計劃喺墳場舉辦免費導賞「落地生根」探知行，導賞員會帶領參加者走訪墳場內唔同名人嘅墓地，包括已故北京大學校長蔡元培、民國第一任內閣總理唐紹儀等，介紹佢哋嘅生平故事，希望藉此畀市民了解華人喺香港「落地生根」嘅故事。 導賞團會造訪22個墳墓，導賞團搵嚟歷史博物館前總館長丁新豹做專家顧問，設計呢個具歷史價值之旅。 Emily噚日率先遊覽咗幾個墓地，由於墓地唔係集中於一處，而係散佈山上同山腳，都幾考腳骨力。 主辦者話原本預計每團約30人，但由於疫情關係暫未有推出日期，有興趣市民就要等等喇。 加拿大溫哥華明報新聞網.
2015年5月15日 · 【明報專訊】常人在盛怒時，理智不敵情緒，容易出口傷人，甚至動粗，若然不及時勸止，後果不堪設想。 而「立於生殺之位」 (董仲舒《春秋繁露?王道通三》)的君王，盛怒時動輒置人於死地，就更容易鑄成大錯。 有一次，齊景公因為愛馬病死而怒火中燒，下令要將養馬者肢解。 幸好晏子機智，及時勸服齊景公，救回養馬者，亦保住齊景公的名聲，一舉而兩得。 《晏子春秋?內篇諫上》 (1) 景公使人養所愛馬，暴病死，公怒，令人操刀解 (2)養馬者。 是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止之，而問于公曰：「敢問古時堯舜支解 (3)人，從何軀始？ 」公懼然曰：「從寡人始 (4)。 」 遂不支解。 公曰：「以屬獄 (5)。 」晏子曰：「臣請為君數 (6)之，使知其罪，然後致之獄。 」公曰：「可。
