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五蓋（巴利語：pañca nīvaraṇāni，梵語：pañca nivāraṇa），即貪欲，瞋恚，睡眠，掉悔，懷疑五者，又被稱為五障、五退法。 修行四念處、七覺支，可以除滅五蓋[3]。 附錄. 【五蓋】佛學大辭典. （名數）蓋即蓋覆之義。 有五法，能蓋覆心性而不生善法也。 一、貪欲蓋，執著五欲之境以蓋心性者。 二、瞋恚蓋，於違情之境懷忿怒以蓋心性者。 三、睡眠蓋，心昏身重，而不為其用以蓋心性者。
消文46-2 普賢行願 等一頌. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文46-2 42頁7行 - 43頁12行. 三門別禮中身禮敬者，「普賢行願』等一頌。. 以身、語、意三門，行分別禮敬當中，關於身禮敬，在《普賢菩薩行願品》中有：「普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現 ...
2011年4月15日 · 文人亦得與民歌接觸，進而仿作，後人於是稱樂府所用的詩歌 (即歌詞的部分) 為「樂府詩」，或逕稱「樂府」，列為古詩的一種。作者 多數為民間的歌謠，大抵不知作者，少數為文人所作之詩頌辭賦，大抵可知作者。樂府詩的種類繁多，宋．
廣論消文47 悔罪支. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文 47 P43 LL1～P45 L4. 轉貼 北14秋的消文 合註和附錄為末學所加. 悔罪支者，「我昔所作」等一頌。. 依三毒因，身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或於他作而發隨喜。. 悔罪支者 ...
三字經. 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 「性相近，習相遠」 性相近-近什麼？ 性相近有兩種解法： 1、相近，相同也，眾生皆有佛性，人同此心，心同此理，孟子強調人心的發用無窮，認為人一旦把心發揮到極至「盡心，便能同時認識吾人之本性。 進一步來說，倘若人能認識自己的本性 (開悟見性)，便能認識天道。 因此，孟子要求吾人保持 靈明的心體，存養自己的本性。 孟子一書在〈盡心上〉︰「孟子曰︰『盡其心者，知其性也。 知其性者，則知天矣。 存其心，養其性，所以事天也。 』」 若人能從自己的心性中開悟見性，去認識一切事物之理，這就是所謂「萬物皆備於我」。 四方上下謂曰宇，古往來今曰宙。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 千萬世之前，有聖人出焉，同此心，同此理也……」。 吾人只要復其本心，便能成就德行。
要唱出：「我已經決定要跟隨耶穌，永不回頭。」走上這不歸路，是需要無比的勇氣。 1960年夏，浸信會全球大會時，一位來自亞撒省的代表，聽到這首歌時，證實它是當地信徒決志時的宣告。 這也是一首按牧禮拜時常唱的詩歌。
2020年7月17日 · 無上供者，「我以廣大」等一頌。言有上者，謂世間供，此中乃是諸菩薩等神力所變微妙供具。頌後二句，於前一切，不具足此二句義者悉應加之。是說敬禮及諸供養所有等起及其境界（此與漢文稍有出入）。 悔罪支者，「我昔所作」等一頌。
