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同學上通識大型補習班，補習名師所教嘅 通識作答框架，其實就係幫助同學做到「答案結構嚴謹」嘅一個 通識 高分答題技巧。 而同學所寫嘅 通識考試框架 入面，通識考試每一段嘅開首要有清晰嘅主題句、結尾有小結，而卷一嘅長題目（通常指8分題）、卷二 ...
2021年3月2日 · 一、聲明：是語言文字學，包括得語言、訓詁、文法、音韻（也通於音樂）等。 二、因明：因是原因，理由，這是依已知而求未知，察事辯理的學問。 在語言方面，是辯論術；在思想方面，是理則學──邏輯。
第一次 一九五五年. 1955年秋天，史百克弟兄先到香港，我 (李弟兄)正在那裏有四周的訓練，剛要結束，就給他幾天特會講道，然後我們一同回到臺灣。. 他在臺灣住了不到一個月，只交通屬靈的事，談屬靈的原則和生命，完全不過問召會立場、召會實行的建造等 ...
2020年9月20日 · 神識從何處捨離，就立刻在那裡形成中有，死與中有猶如天平的兩頭，秤左邊低時就是右邊昂起之時。 比喻捨識之時便是中有形成之時，中間沒有一剎那的間隔。 午二、成辦中有之因. 依二種因，謂我愛已生故，無始樂著戲論已熏習故，善不善業已熏習故。 依二種因成辦中有：一是我愛已生的緣故；二是由於無始以來樂著無義戲論、虛妄分別的緣故，熏習成種子，能生所依所緣諸差別事。 由於善不善業造作增長熏習力，因此能感五趣異熟的自體。 無始以來生死流轉，都是由這二種因力而成辦中有的。 唐譯是這樣的：“云何生？ 由我愛無間已生故，無始樂著戲論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故，彼所依體，由二種因增上力故，從自種子，即於是處中有異熟無間得生。 午三、中有身形等. 又此中有，眼等諸根悉皆完具，當生何趣即彼身形。
2016年3月17日 · 歷代佛祖不是唸書成的，也不是唸經成的，更不是打坐成的。六祖他不認識字，卻到處都在講佛經，我們點這一點，一竅通百竅皆通，萬法不離自性，我們研究什麼研究不清楚，迴光返照，往這收，你就明白了。 真修道之人，認準道真、理真、天命真。
佛學基本知識 88 廣超法師 講述. （2）、六識了別的作用：. 眼識依眼根了別色境：它了別色境並不是了別色境的內容。. 比如有一堆顏色，我沒說那是什麼？. 你看到是一堆顏色，那叫做了別。. 如果你知道那顏色所表現的景物、意境等是什麼時，那叫做分別 ...
問題是，如何鼓勵同仁願意分享和貢獻？ 有什麼激勵措施可以參考？ 如何和績效制度. 整合？ 另外，當企業知識某部份已經 e 化完成之後，應該如何進行權限控管，以防. 被員工將檔案外流至競爭對手的手中？ 知識的分享或保護，都有實務管理上的需求及考量。 不過最重要的是，如果沒有. 先將企業之所以要推展 KM 的策略目標定義清楚，便很容易誤犯下「敝帚自珍」 或. 「矯枉過正」的毛病，那麼到頭來很可能都會讓原本的 Knowledge 成了一堆. Garbage ！ 敝帚自珍 不清楚核心競爭力. 「敝帚自珍」的毛病，大都起因於對自己的核心競爭力（Core Competence）定義. 不清。 讓我們看看具體的案例。
