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16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？ 我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？ 17 我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 在以前傳統的聖餐中, 並不是用我們現在的小圓餅或小圓杯的, 他們是用一個自製的大燒餅和一個大杯的, 而一定要用葡萄酒。
2020年5月21日 · (一) 對程度比自己高的同修不嫉妒；對程度與自己相當的同修不較勁；對程度比自己低的同修不輕毀；對所有同修的善行功德勤修隨喜。(二) 假如還沒有辦法做到如上所說，至少要每天、乃至於時時刻刻的觀照自心，思擇自己所應做的修行-斷除嫉妒、較勁、輕毀。
2020年11月18日 · 卯二、修習希求菩提之心分二： ① 以信和欲引起發心之理 ② 宣說以大悲為因由自力發心殊勝 第二，修習希求菩提之心者。 依次第正修的第二個部分，是修習希求菩提之心。 辰一、以信和欲引起發心之理 由如前說次第所致，便見利他定須菩提，起欲得心。
2020年3月7日 · 三得墮入正行正至善士數中。四為其大師同梵行者，及於聖教淨信諸天愛念歡喜者，謂得趣入善士數中，為大師等之所喜樂。諸天如何歡喜者，謂彼歡喜唱如是言，我等由其成就皈依，從彼處沒來生此間。是諸人等，今既成就多住皈依，亦當來我眾同分中。
2020年2月18日 · 廣論消文105 教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。. 廣論消文105 102頁11行-104頁3行. 第二科、引申義，分為三項：. 第一項、對於三寶的功德，以觀察修從各種角度反覆憶念的利益：. 【此是略說念佛道理，若由種種門中憶念，亦由多門能發淨信 ...
消文29-1. 如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知彼諸德相，勵力尋求具其相者。. 諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相。. 能成辦解脫的善知識，就是終極所求成佛的根本。. 所以有心想要依止上師的修行者，應該 ...
2020年10月29日 · 應知，此處所謂大士的安樂、大士的威德、大士的殊勝能力，是指能荷擔利益眾生的重擔，因為只緣自己的利益，與旁生並無區別。. 故諸大士本性，謂專一趣注行他利樂 。. 因此，所謂大士的本性，就是心心念念唯一投入成辦眾生的利益、安樂。. 毫不為己 ...
