搜尋結果
1959年. 毕业院校. 香港华仁书院 、 明尼苏达大学 、 哈佛大学. 职 业. 神父. 主要成就. 担任天主教香港教区主教. 相关视频. 查看全部. 周守仁1984年加入 耶稣会 ，1993年在香港领受 执事 圣职，翌年领受铎职，并于2018年起担任耶稣会中华省省会长。 周守仁早年曾就读于 香港华仁书院 ，及后负笈美国 明尼苏达大学 修读 心理学 及 哲学 ，并于2006年取得 哈佛大学 教育学博士学位。 周守仁于1995年起在香港华仁书院、 九龙华仁书院 两校任教和担任校牧，及后又成为两校 校监 而被教育界所熟悉。 2021年5月17日，天主教香港教区宣布， 教皇 方济各 已委任神父周守仁为香港教区新主教。
- 概览
- 人物生平
- 轶事遗闻
- 个人作品
- 人物成就
- 人物评价
- 家族成员
- 史籍记载
- 状元试卷
- 人物故居
明朝状元
王华，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称他龙山先生，浙江余姚人。
明宪宗成化十七年（1481）辛丑科进士第一人。授翰林院修撰，历任翰林院学士、詹事府右春坊右谕德、詹事府少詹事、礼部右侍郎，正德初年晋礼部左侍郎、南京吏部尚书。
王华参与预修《大明会典》《通鉴纂要》，个人著《龙山稿》《垣南草堂稿》《礼经大义》《杂录》《进讲余抄》等，凡46卷。
早年经历
正统十一年（1446年），王华出生在余姚一个富裕家庭，他自幼生性聪敏，刚会说话时，其父教他读诗，经耳便能随口吟诵。年龄渐长，读书竟至过目不忘。 成化十一年（1475年），松江提学张时敏测试其文，并大加赞叹，以状元及第期许。由此，王华名闻遐迩，大家世族争着前来礼聘他为子弟师。当时浙江左布政使宁良请王华到他的家乡祁阳任教，宁家有数千卷藏书，王华执教之余，足不出户，闭门读书。 成化十六年（1480年），王华在祁阳教学期满，回乡参加乡试。
科举之路
天顺六年（1462年），王华中秀才。虽然王华成绩一直在府学名列前茅，曾被当时布政使宁良考效学问，与好友谢迁并列第一，但在随后数次乡试均落第。 成化十一年（1475年），王华由于学问高深，晋升为不需要参加录科考度的儒士。 成化十六年（1480年），王华以浙江乡试第二名的成绩中举。原本王华本应是第一，因答谢考官时身着白衣，被主考认为不成体统遂降为第二名。 成化十七年（1481年），会试王华名列第三十三位，录取他的正好是他的好友“礼记”房的同考官谢迁。殿试王华被点为第一，状元及第。
仕途经历
成化十七年（1481年），王华状元及第后，官授翰林修撰。 弘治九年（1496年），王华担任皇帝的日讲官。 弘治十一年（1498年），王华以詹事府右春坊右谕德主持顺天府的乡试。 弘治十四年（1501年），王华主持应天府乡试。 弘治十五年（1502年），王华晋升翰林学士仍兼任詹事府右春坊右谕德。因为才学出众，器度不凡，在讲幄授课最久，明孝宗特别器重，命赐金带，四品官服，圣眷日隆。 弘治十六年（1503年），三月，王华升任詹事府少詹事仍兼翰林学士。六月，王华因参与预修《大明会典》、《通鉴纂要》之功，擢升礼部右侍郎，仍兼任日讲官。 正德元年（1506年），五月，王华升为礼部左侍郎。 正德二年（1507年），闰正月，宦官刘瑾专权，朝中大臣纷纷奔走其门，而王华却不与其来往。刘瑾素慕王华为人，曾两次派人对王华说，他与王华有旧，王华若能去见他一面，可入阁为相。王华操持坚定，不肯趋附刘瑾。再加上长子王守仁也因不依附刘瑾，刘瑾恼羞成怒，贬王守仁为驿丞，并在这月二十九日明升暗降，将王华调为南京吏部尚书。
拾金不昧
六岁时，一次与一群孩子在河边戏水，见一醉汉前来洗脚，把钱袋忘在河边。王华拾起，打开一看，内有数十两黄金，心想，此人酒醒必来寻找。但又恐被人抢去，于是，王华心生一计，将钱袋投入水中，坐等失主。不久，那人果然号泣着跑来，王华迎上前说：“是来找你的金子吗？”于是把扔金子的地方指给他，醉汉找到金子感激非常，拿出一两酬谢，王华笑道：“不拿你数金反要你一两吗？”尽管醉汉一再坚持，王华就是不接受。
色不动心
王华年少时，借寓居一富翁家，富翁无子。有一天晚上，富翁叫他的小妾去和王华通奸求子，妾至拿出一纸条说：这是主人之意。纸上写著：“欲求人间种。”王华提笔在旁写道：“恐惊天上神。”任她百般诱惑，终不动心。第二天就离开富翁家。后来富翁家修醮，一道士拜呈奏章，伏地久不起，富翁感到奇怪？道士说：刚才送奏章至南天门，巧遇天上迎状元榜，所以许久才送到。问状元是谁？道士不敢说，只说道：状元榜前面有副楹联“欲求人间种，恐惊天上神”。不久，王华果然状元及第。后官至吏部尚书。 王华在祁阳教书期满，他告别祁阳文友，准备回家参加乡试。祁阳的学子们设宴为他饯行，他们想试一下王华的节操，特意将宴席安排在水中央的一座亭子里，并事先藏了两个妓女在里面。席散之后，众人都告辞乘船上岸而去，将王华安置在亭里歇息。两个妓女从内里出来，王华吃惊不小，急忙呼船，可是船都已走远，无奈王华只得拆了扇门板渡水而归，祁阳人更加佩服他的人品。
父子对联
任老子婆娑风月；看儿曹整顿乾坤。（注：王守仁平宁王之乱后，王华题于自己书斋上） 衣冠奕叶范阳第；诗礼千秋涿郡宗。（注：王华为同榜进士卢格题写门联） 雪压孤舟，一叶载六花归去；雁横远塞，片笺写八字出来。（注：上联为王华，下联为王守仁） 藕笔盈池，竹简蕉书安可写；苔衣满地，秧针柳线不能缝。（注：上联为王华，下联为王守仁） 百尺竿头站脚；千层浪里翻身。（注：上联为王华，下联为王守仁） 一年春长长春发；五月夏半半夏生。（注：上联为王华，下联为王守仁。此联为嵌名联，王华携子外出赏花，出此对，其子王守仁对之。上联“春长”，指春天给出人的感觉或人们对春天的期望。“长春”，花名。下联“夏半”，指五月正值夏季之中间，故称。“半夏”，中草药名。“春长长春”与“夏半半夏”词序倒序，词义自变，巧妙自然，颇为佳趣。）
书稿
参与预编有： ⒈《大明会典》：王华是预修《大明会典》的主要人员。 ⒉《通鉴纂要》：王华是《通鉴纂要》的编辑。 个人著作共46卷： 《龙山稿》 《垣南草堂稿》 《礼经大义》 《杂录》 《进讲余抄》
诗作
《长信宫》 《南浦月华》 《王贞妇》 《青楼怨》
书法
这是贺友人弄璋之喜的小文。其书法特点，以行书为主，宗法二王，兼辅柳体之妙。 原文如是：敬赋鄙诗一首，闲识弄璋之喜，录呈求教：梦羊有（“有”点去，改“吉”）兆果如期，未必他年不白眉；抱送曾闻来释氏，试啼定识是英儿；生涯莫笑中年遂，余庆偏于积善私；百世箕裘今有托，眼前何止慰萱慈。 年生华拜手 东厓先生年契
文学
余姚在明时有礼余姚之称。有明一代余姚出了不少《礼记》高手，而王华正是其中翘楚，《礼经大义》是王华对《礼记》的深入领悟，是明代治《礼记》的必读之书。王华不仅对自己的本经《礼记》有独到造诣，而其它四经也有所涉猎，其《易经》《春秋》的水平不在当时专治这两经的高手之下。其教授过的祁阳学子，也有以《易经》和《春秋》中式的。 王华文风虽然严谨，但其随笔和其它题材的作品却善谑有趣，其轻快的笔触之下也有对本质的深入分析。
政治
王华的政治主张：道法并重，以上至下的管理国家方针。王华在他的著作中认为“道”为体为纲，“法”为用为目。要使国家达到大治，道与法二者缺一不可，并运用大量的历史事实来阐述道与法二者并用的重要性。他说汉后宋诸朝之所以不能比隆于唐虞三代，是因为他们未将过与法并重之故。至于当朝，“大诰申明五常之义。律令详著万法之条，养民有田，足国有斌，御暴有兵，禁奸有刑，大纲毕正，万目具举“，已达大治之征。若皇上还想探求道之“精微之蕴”，法之“制作之详”，则全在于皇上之一“心”耳，皇上若能“明诸心“，始终如一则今日之治完全可以超越唐虞三代。
《王守仁评传》评道：为官20余年，为人仁恕坦直，平生无矫言伪行，对人无尊卑贵贱，相待如一，凡谈笑言议，皆由衷而发。人有片善，就称不绝口。有急难来相求的，则极力帮助救济。而对别人的过恶，则直言规劝，不肯护短。又性至孝，对父竹轩公及母岑太夫人，色爱之养，无所不周。虽无突出建树，但颇有节操，为官有清名，很得社会舆论的好评。后因与大宦官刘瑾不和，被勒令辞职。高年犹寝苫蔬食，哀毁逾节，以致染疾，卧床逾年。
李鸿章自题对联中道：老子婆娑看儿曹，整顿乾坤，当代重逢王海日；吾皇神武安天下，扫除纷乱，家祭无忘陆放翁。（注：王华晚年号海日翁）
《皇明贡举考》卷五：陈氏鎏评王华、李旻二状元文章：王深造诣，李优才致。
王华的同榜进士榜眼黄珣在王守仁登第后写诗给王华赞道：《贺年侄王伯安登第》：“羡我同年老状头，贤郎名位颇相侔。龙山佳气重重见，舜水恩波滚滚流。调味查梨同入鼎，济川桥梓共为舟。相看尽道登科乐，却合同担廊庙忧。”
先祖王纲，字性常，文武兼资，善于识别人才，明太祖洪武年间因刘基举荐，拜兵部郎中，擢广东参议。
曾祖王与准，字公度，自号辶豚石翁，早年闭门力学，尽读先世遗书，精通《礼》《易》，著有《易微》数千言。
祖王杰，字世杰，自号槐里子，学者称为槐里先生，幼时即有志圣贤之学，年十四尽通“四书”、“五经”以及两来诸位大儒的学说，后以明经贡太学，未得大用而殁，著有《易说》《春秋说》《周礼考正》《槐里杂稿》数卷。
父王伦，字天叙，号竹轩，其家虽环堵萧然，而雅歌豪咏，胸次洒落，穷年口诵心惟，于书无所不观，尤其喜读《仪礼》《左传》以及司马迁《史记》等，为文简古有法，赋诗援笔立就，所著有《竹轩稿》《江湖杂稿》若干卷。
妻：郑氏、赵氏、杨氏。
子：长子王守仁，著名哲学家，弘治十二年进士；次子王守俭，太学生；三子王守文，郡庠生，官督府参军；四子王守章。
殿试考题：
皇帝制曰：朕祇举丕图，究惟化理，欲追三代以底雍熙，不可不求定论焉。夫三代之王天下，必有纪纲法度，然后可以治。而议者乃谓三代之治，在道不在法，岂法无所用乎？
圣王立法必有名以表实，然后可以传远。而议者乃谓三代之法，贵实不贵名，岂名非所先乎？治不在法，则继以仁政之说似戾，法不贵名，则必也正名之说似迂，二者将何所从也？
嗣是称治者，莫过于汉唐宋。汉大纲正，于父子君臣之道盖得矣，而其治何以不能继夫周？七制之君，知重道者孰优乎？唐万目举，如田斌兵刑之法近实矣，而其治何以不相远于汉，三宗之内，能守法者孰贤否？至宋则大纲正，万目未尽举，似于唐不及，又谓其家法有远过汉唐，足以致太平者八事，而并指其君之贤。其说又何所据也？夫法不徒行，名不苟立，古之人必有处乎此者，而后世获效之不同如彼，何也？
兹朕于道必欲采其精微之蕴，于法必欲参其制作之详，于所谓名与实者，必欲考求三代之所以相须而治，汉唐宋之所以不相须而治、不古若者，庶几取舍明，而跻世雍熙可期也。
诸生学古通今，出膺时用，必审知之矣。其各殚心以对，毋略毋泛，朕将采而行焉。
王华、王阳明父子故居位于余姚城区龙泉山北麓、阳明西路以北的武胜门西侧，即余姚寿山堂。现存王阳明故居并非明代故居，乃是后世寿山堂基础上进行重修的。
个人中心. 王守仁. 播报 讨论 上传视频. 明代思想家、文学家、军事家、教育家，心学集大成者. 18个同名词条. 收藏. 0有用+1. 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士 [30]， 浙江 余姚 人，出生于余姚北城（今浙江省 宁波市 余姚市 阳明街道 ） [2] [53]。 明代 杰出的 思想家 、 文学家 、 军事家 、 教育家 。 南京 吏部尚书 王华 之子。 [52] 明孝宗 弘治 十二年（1499年） 进士 。
周恩来铜像广场上的 周恩来铜像 高度为7.8米，其中底座3.6米，像身高4.2米，总高度寓意周恩来走过的78个光辉的人生春秋。 铜像由雕塑家、中央美术学院 教授 李守仁 创作，基座上“周恩来同志”五个金光闪闪的大字是由 江泽民 同志于1997年12月31日题写。铜像重量两吨多。
百度百科是一部内容开放、自由的网络百科全书，旨在创造一个涵盖所有领域知识，服务所有互联网用户的中文知识性百科全书。在这里你可以参与词条编辑，分享贡献你的知识。
《周总理像》获全国美展三等奖并为中国美术馆收藏，《吉布提烈士纪念碑》、《杨虎城将军纪念碑》分获第一、二届全国城雕优秀作品奖。 1955年《小画家》参加华沙 世界青年联欢节 美术作品展，获1956年北京市青年美展一等奖。
播报. 编辑. 全书共62卷，列19学案，近百万字。. 明代周汝登著有《 圣学宗传 》，明末清初孙奇逢著有《理学宗传》。. “宗羲以其书未粹，且多所阙遗，因搜采明一代讲学诸人文集语录，辨别宗派，辑为此书。. ”（《四库全书总目提要》卷五十八）黄宗羲以王 ...
