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2002 年 12 月上市的《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》裡的 上博偽簡《民之父母》，係造偽者參考了《禮記》裡的《孔子閒居》而成文的，而且還弄錯文意，多有笑料。
就如我們每天以同一個自我，當上班時扮演專業人員，下班回到家，進父母房請安時扮演兒子，見到孩子扮演父親，面對妻子又扮演丈夫……所有這些角色扮演、暫時身份，都是如夢之假，我才是唯一主體。
現代中國家庭與傳統家庭的結構有很大的分別，中國傳統家庭結構以聯合家庭為主，即是由年老父母與兩個或以上已婚子女、配偶及他們的孩子同住，規模是相當寵大的，古代的傳統家庭動輒有十多人，小說《紅樓夢》中的賈家就是中國傳統家庭的寫照。 賈家是一個大家族，分別由兩個聯合家庭所組成，分別是寧國府和榮國府，兩家都是三代甚至是四代同堂的，家庭的人口眾多。 (見附件一)現代中國家庭的結構則以核心家庭和主幹家庭為主，核心家庭是指父母與未婚子女同住，而主幹家庭是指一個家庭有兩代或以上的夫婦同住。 根據1990年第四次全國人口普查1%數據帶所示， 核心家庭佔中國家庭戶類67.31%，而二代或以上聯合家庭只佔1.15%，可見現代中國家庭結構是以小規模為主的。
壹、 前言. 儘管我國於民國八十七年起施行家庭暴力防治法（以下稱「家暴法」），成為亞洲第一個通過家暴法而使公權力介入私領域及「法入家門」的國家，迄今已十餘年，但家庭暴力事件仍層出不窮，不僅通報件數遽增 [1] ，也經常成為媒體報導的題材，此 ...
2024年4月20日 · 以下一位有緣人分享，來文照登：. 人投生人間，就有了親情。. 父母、兄弟姐妹、姑姑、叔叔、舅舅、阿姨、阿公、阿嬤……好多直系和旁系血親，雖然社會進步，大家各忙各的，有些親戚也不相往來，就不會有什麼感情，不過有因果存在，不管有多遠，都會把 ...
說明：父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪，自己謙稱「孤子」、「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。 如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝男」、「孝女」等，因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。 2. 以兒子名義為母親發訃問例 ( 母逝父在時：抬頭用顯妣則自己稱為哀子) 顯妣 母 孺人諱 慟於中華民國 年 月 日 時 分壽終內寢…，子女等隨侍在側. 哀 子 泣血稽顙. 媳 婦 泣血稽首. 哀 女 泣淚稽首. 女 婿 拭淚頓首.
2014年1月30日 · 此研究結果發現,嬰兒對母親的依附行為有明顯的個別差異,可分為三種依附風格:安全依附型(secure attachment )、焦慮/矛盾依附型( anxious/ambivalentattachment )、逃避依附型( avoidant attachment )。 三種依附風格的特徵如下表: 圖二、整理自Ainsworth, Blehar, Water & Wall ( 1978 ;引自林佳玲) Anisworth ( 1991 )認為依附關係的品質取決於依附對象對嬰兒需求的敏感與回應。 安全依附型通常有一個可信任、有回應的照顧者,不安全依附者的照顧者則通常是不敏感且不可信任的。
