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《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以託君子；飄風雲霓，以為小人。 其詞溫而雅，其義皎而朗。 凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而湣其志焉。 離 騷. 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余于初度兮，肇錫餘以嘉名。
2020年6月25日 · 屈原（約前343年－約前278年6月6日），羋姓，屈氏，名平，字原，楚國人（今湖北秭歸），自稱是古帝高陽氏的後裔，其先祖屈瑕受楚武王封於屈地，因以屈為氏。 官拜左徒，為楚王近臣。 屈原早年受楚懷王信任，且有楚國第一詩人的美稱，任三閭大夫，常與楚懷王商議國事，主張楚國齊國聯合，共同抗衡秦國，多次反對楚懷王與秦國交好的舉動。 秦昭王在武關扣留楚懷王之後，繼續輔佐楚頃襄王。 楚頃襄王六年（前293年）楚頃襄王謀劃再與秦國講和。
2020年6月4日 · 廣論消文146 146頁5行-147頁9行. 惡淨之理者。. 謂諸能感於惡趣中極大苦因，或令變為感微苦困，或生惡趣，然不領受諸惡趣苦，或於現身稍受頭痛，即得清淨。. 如是諸應長時受者，或為短期，或全不受。. 透過四力對治去清除罪障，要達到怎樣的情況才叫惡淨 ...
又到了糭子飄香，龍舟競渡的時節。這一天，五月初五日，大家都稱為「端午節」或「端陽節」。在這節期間，民間都有不同的習俗，衣食住行都有講究，有手工飾品和食俗，花樣很多，最有特色是家家戶戶在門楣上插艾蒿和懸掛五彩絲繩。更有騷人墨客吟詠詩文，種種景象全都配合了我高
2020年12月30日 · 《集學論》說：我的身心一一由三十六種不淨物的肉身和受、想、行、識四蘊組成，每一分都是剎那壞滅。 若能利用這無常、常流垢穢的身體而獲得常樂我淨的大菩提，豈不是獲得了無價之寶？ 施身可將行動轉為具足三十二相、八十種好的莊嚴報身，將無常、苦、空、無我的有漏法轉成常、樂、我、淨的大菩提。 一旦知道這個秘密，誰不願意布施身？ 眾生只因昧於此理，才會耽著色身、為身所役而墮入惡趣。 以下《本生論》的頌詞有一段捨身飼虎的緣起： 往昔，世尊誕生在婆羅門的家庭中，曾將很多弟子安置於善道。 有一天，世尊在山間的靜處修行，看見一隻母虎生下虎崽後，被饑餓逼迫，正準備食子充饑。 世尊心想：只有用我的身體餵養母虎，才能解救它們母子，我若不施身，則極不合理。 世尊對捨身飼虎心中充滿了歡喜，便說了以下的偈頌。
2022年7月22日 · 眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：「撓萬物者，莫疾乎風。 」風俗之於人心也，始乎微，而 終乎不可禦者也。 曾國藩（西元1811年～西元1872年），初名 子城，譜名 傳豫，字 伯涵，號 滌生；清朝 湖南長沙府湘鄉白楊坪（現 屬湖南省 ...
2011年12月15日 · 人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強則滅，木強則折。 強大處下，柔弱處上。人活著的時候身體柔弱靈動，死了以後身體就變得頑固強硬；草木生長的時候枝幹柔嫩，死了以後就變得枯槁。
