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2021年1月21日 · 廣論消文 284 284 頁 1 行-12 行 益西彭措堪布開示 未三、尸羅差別分五： ① 總說菩薩戒的差別 ② 律儀戒 ③ 攝善法戒 ④ 饒益有情戒 ⑤ 特申律儀戒之重要性 第三，戒差別分三： ① 律儀戒； ② 攝善法戒； ③ 饒益有情戒。 申一、總說菩薩戒的差別 論源 《菩薩地》說： “ 云何菩薩一切戒？
2022年3月1日 · 詞／ 張贏 －－曲／ 羅錕 －－編曲／ 羅錕 －－唱／李琦 刀劍罄竹書流年 隨命運蛻變 也讀懂人世的恩怨 舊恨似是非難辯 願情義如雪 留江湖溫柔風月 恩與怨 大過天 愛與恨的糾纏難了卻 紅塵中 誰忍辜負那歲月 繁華夢一瞬間 浪盡頭又幾年 時光呼嘯而過 ...
2020年10月22日 · 《成就真實尸羅經》云： “ 諸苾芻，寧可離命而死，非可毀壞尸羅。何以故？離命而死，惟令此生壽量窮盡。毀壞尸羅，乃至百俱胝生，常離種姓，永失安樂，當受墮落。” 佛在《成就真實尸羅經》中教誡說： “ 比丘們，寧可失去生命，也不可以毀壞 ...
2020年7月20日 · 推薦 13 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. **菩提道次第廣論**卷十. -宗喀巴大師-造 -法尊法師-譯. *上 士 道*. 學菩薩行. 顯示學習智慧方便一分不能成佛. 第二者，如是欲求成佛猶非滿足，應須進趣成佛方便。. 又此方便須無錯謬，於錯謬道，任何勵力終不生果，如欲搆乳而 ...
2020年10月8日 · 新譯廣論. 在「能引支」及「所引支」之間，既有可能距離無數劫時間，亦有可能在下一生即會生起「所引支」，不會隔很多生。 由於「能生支」(愛、取、有)及「所生支」(生、老、死)不會隔生出現，所以最快可在兩世之中圓成。 如於現法新造天中順生受業，即於現法滿二支半，謂無明行及因位識，臨終以前圓滿愛取及有三支，於當來世圓滿所引四支及半，並圓所生二支分故。 什麼是兩生圓滿？ 就是說前世造了這一個業，今生就感果，或今生造了這個業，下一生就感果，這就是兩世圓滿。 如果這一生當中，造了天中順生受業，這個一定是從無明開始，而行、而因位識，就是「即於現法滿二支半」。 這個業的種子，就是前面說的「無明種者，於業田中種下識種子」。
2020年10月27日 · 廣論消文200 200頁8行-201頁6行 益西彭措堪布開示 未六、教誡依止隨煩惱的對治 又睡眠、昏沉、掉舉、懈怠、放逸、無慚、無愧、妄念、不正知等諸隨煩惱最易生起，障修善品，當知過患修習對治，率爾率爾令漸微劣。 除了貪、瞋、癡、慢
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