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2017年3月17日 · 作者：Adam Sun. 誰是亞當．史密斯（Adam Smith）？ 《國富論》（The Wealth of Nations）的作者，經濟學之父，自由市場經濟的提倡者。 亞當・史密：無形之手，政治經濟學的先驅. 為什麼又提起他了？ 因為最近流行一個說法，即全球化背景下的資本主義體制，禮崩樂壞了。 具體來說，就是指資本主義的兩條腿走不動了。 第一條腿是經濟基礎，就是資本全球化和和平發展的主題。 第二條腿就是上層建築，即價值觀上的新自由主義，即私有產權不可侵犯，經濟組織全面私有化的政治理念，和人人生而自由，在機會面前人人平等的道德理念。 現在這兩腿走不動了——保守主義，排外主義起來了。 為什麼走不動了呢？ 因為發達國家的中下層民眾受不了了。
- 在學期間
- 經濟學者和倫理學家
- 歐陸之行與《國富論》
- 拋光匠之終曲
- 參考資料
1729年，史密到了學齡階段，正式進入柯卡爾迪的市立學校讀書。當時學校的校長很擅長教育，還身體力行，親自為學生講授古希臘羅馬的優秀經典，致力於培養學生的學習興趣，而且思想比較開明。1737年，史密完成了中學教育後，便進入格拉斯哥大學繼續學習。史密在格拉斯哥大學求學期間，先後完成了拉丁語、希臘語、數學和倫理學等課程。 哈奇森：道德是主觀的能力 這不等於會導致道德相對主義 他在大學期間，他認識了倫理學老師哈奇森（Francis Hutcheson），哈奇森是一位愛爾蘭哲學家，也是蘇格蘭啟蒙運動的奠基者之一，被人稱為「蘇格蘭啟蒙運動之父」，其在當時英國思想界地位的重要性可想而知。他創立而竭力宣揚「最大多數人的最大幸福」的實踐指導原則，對後世的倫理學思想具有深遠的影響，其中特別是對蘇格蘭的北美大陸的...
1759年4月，史密以《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）為書名出版了他的倫理學著作。在那個時代，「道德情操」是用來說明在人身上作出判斷和克制的德性能力。史密在《道德情操論》中，闡明了具有利己主義本性的個體，是如何控制自己的情感和行為，以及如何建立一個能夠確立行為準則的社會。他在《道德情操論》中寫道，「毫無疑問，每個人生來首先和主要關心自己」。在史密看來，人類的個人利益是人們從事經濟活動的出發點，這個從利益角度出發從事經濟活動的人，便是史密所假設的「經濟人」。不過，人們不應該就此把史密看成是一個赤裸裸的宣揚「適者生存」的強權思想家。史密在《道德情操論》中把這種基於個人利益的利己主義心理稱為「自愛（self-love）」，自愛是人類一種美德，因此決不能...
1765年的10月至12月，史密探訪了瑞士的日內瓦，並多次會見了法國著名的啟蒙思想家伏爾泰。在這次歐洲大陸的旅行中，史密還到了法國的巴黎，他在巴黎逗留的十個月期間，先後和多位思想家和政治家見面，例如百科全書派（Encyclopédistes）的狄德羅（Diderot）、達朗貝（d'Alembert）、孔狄亞克、愛爾維修（Helvétius）、重農主義學派（Physiocracy）的魁奈（François Quesnay）、杜爾果（Turgot）、老米拉波（elder Mirabeau）等。重農學派對史密的經濟思想有一定的影響，史密在巴黎期間，曾經就自己正在寫作的《國富論》的某些觀點，征求過魁奈和杜爾果的看法。 史密回到倫敦時，曾打算把《國富論》的手稿交給出版商出版，不過他後來看到很多新的資料...
史密可以說是自己著作的拋光匠，即使在自己的生命的最後幾年，還在埋首修改已經出版的著作。史密在1788年3月15日一封給友人的信中表示，「我現在正在緊張地專心用功」對《道德情操論》的「每一部分作增補和訂正」。史密自認「我是個遲鈍、非常遲鈍的作者，每一篇作品在我能勉強滿意它之前，至少要寫上六七遍」。1790年，在他行將逝世的幾個月前，《道德情操論》的新版本面世了，這一版新增的內容「極大部分是史密在重病之下寫成的」。在同年的7月17日，一代經濟學大師和倫理學家史密溘然辭世，葬於愛丁堡的卡農加蒂教堂的墓地，他的墓碑上簡單地寫著「《道德情操論》和《國富論》的作者亞當・史密長眠於此」。 延伸閱讀史密——資本主義禮崩樂壞？亞當・史密：呢鋪唔關我事
《道德情操論》，［英］亞當・斯密著，蔣自強、欽北愚、朱鍾棣、沈凱璋譯 《國富論導讀》，胡懷國著 _________________ 下載《香港01》App ，按「＋」號加入《哲學》搶先看文章：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app
2017年7月13日 · 亞當·史密斯的名字似乎永遠是和《國富論》與《道德情操論》的作者聯繫在一起的。 與此同時，史密斯毫無疑問是一位被人們奉為偉大的經濟學家而名垂青史的。 實際上，孕育出這兩部傳世經典之作的土壤則是史密斯深厚的哲學思想。 其好友休謨在接到史密斯1759年發表的巨著《道德情操論》一書之後，寫了長信給史密斯，其中有這樣一句： 「您要表明自己既是一位專業的哲學家，又是一位實際的哲學家。 」 熊彼特也在他著名的《經濟分析史》中高度評價了史密斯的哲學論文。 儘管史密斯堪稱一位偉大的哲學家，但是傳統學界仍然忽視其作為蘇格蘭18世紀啟蒙運動代表人物中較為重要一面，即建立在天文學、物理學、形而上學歷史分析之上的自然哲學以及形而上學的哲學體系。
2023年10月4日 · 英國的古典經濟學家阿當・史密（Adam Smith）著作《國富論》為第一本試圖闡述歐洲產業和商業發展歷史的著作。 （網上圖片） 考慮到此書出版時的特殊時代背景，以及出版之後的影響力，很難相信它只是一本純學術作品。
2018年10月5日 · 英國的古典經濟學家阿當・史密（Adam Smith）在《國富論》中，提出了四大課稅準則（canons of taxation） 效益主義：最大化全體人的滿足. 古典的效益主義（utilitarianism）目標在於最大化地滿足整體的人最多的欲望，而不著重資源分配平均或否。 因此，效益主義對於課稅出發點不是分配正義（distributive justice），而是最大化欲望滿足：當社會上某一群人擁有多於自己所需的資源，而另一群人則缺乏最低限度應付生活需要的資源，那麼課稅作為資源再分配手段，能最大化整體民眾的欲望滿足，因此課稅是合乎道德的。
2020年10月1日 · 但是在基本原理之下所形成的理論，則是發達國家的經驗和總結，譬如亞當・斯密（Adam Smith）在《國富論》中提出的「分工和自由市場」理論，是對英國在16至18世紀經驗的總結；譬如凱恩斯主義（Keynesian economics），它是來源於解決1930年代的經濟大蕭條，當時存在大量失業，如果按照自由市場理論，放任市場自發的作用，價格降低並不能刺激大量沒有就業的人群的消費，也不能刺激存在大量過剩產能的企業的投資，經濟無法從危機中走出來，必須靠政府積極的財政政策和貨幣政策來支持消費和刺激投資，經濟才能恢復均衡。 總之，國外的理論主要總結於發達國家的經驗，或是為解決發達國家的問題，這些理論也就必然以其發展階段、經濟、社會、價值等為前提條件。
2020年2月25日 · 其實即使是被譽為「資本主義之父」的亞當・史密斯（Adam Smith），他在《國富論》亦是一邊說賦稅等公共收入要用來應付對社會有利的開支，另一邊說改變下層人民生活狀況對社會有好處，「只有那些為整個社會提供食物、衣服以及住所的人自己也能分到自己勞動產品的一部份，以便能獲得勉強可以生活的食物、衣服以及住所的時候，那才稱得上是公平」。 財政司司長陳茂波昔日似乎也認同此一理念，他在2011年以立法會議員身份動議檢討公共財政政策，議案提到要設立稅務政策組「研究使用稅務措施來配合政府的經濟和產業政策、提升香港作為國際金融和商貿中心的競爭力、解決貧窮問題和消弭社會和經濟上的不平等」，到今日政策組已經在其領導下成立及運作，但陳茂波卻未再言及當年後半部目標，希望他不會隨着角色轉變就忘記初衷。 相關文章︰.
