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  5. ① 由修習皈依趣入聖教之門。 ② 發起為一切現前安樂及究竟淨善根本的決定信心。 ※﹝初中分四:① 由依何事為歸依因,② 由依彼故所歸之境,③ 由何道理而正歸依,④ 既歸依已所學次第﹞. 辛一 由修習皈依而趣入聖教的殊勝大門: 【因雖多種,然於此中是如前說,於現法中速死不住,死歿之後,於所生處無自在,是為諸業他自在轉。 壬一 皈依之因: 皈依的因雖有多種,但是此處是像前文所說,我們很快便會死亡,不能長留此世,而且死後便會受自己的「業力」主宰,沒有能力決定自己的投生處。 【其業如《入行論》云:「如黑暗依陰雲中,剎那電閃極明顯,如是佛力百道中,世間福慧略發起,由是其善唯羸劣,恆作重罪極強猛。 」】

  6. 2010年1月12日 · 詞的起源說: 一、樂府說:1句法相似,長短不一. 2合樂(兩者音樂體系不同:樂府屬清樂(官方的,中原固有的),而詞屬俗樂(受胡樂的傳入,與傳統中原音樂結合而生的民間音樂) 3能歌(詞興時樂府早已離樂,如白居易之新樂府已不合樂) 二、詩餘說:詩之餘響(詞起於唐人絕句) 據出土文獻可知,近體詩產生之初(隋唐時),詞也同時存在,因此詞並非詩之變體。 三、隋唐時興起的一種新的文學形式: 民間詞:音樂結構的變化(胡樂新聲和里巷俗曲)促使了詞的誕生,現可見最早的詞作品乃敦煌曲子詞(已是頗為成熟的作品)。 由此可推斷,詞興起的時間不早於六朝,不晚於盛唐。 詞興起於酒館歌樓,故早期內容離不開風花雪月,婦哀閨怨之內容,這就是「詩莊詞媚」說法的由來。

  7. 這段故事,是來自民視記者蕭慧芬,當年出手相助,幫助阿嬤返程回台的真實經驗記錄。. 一張小抄‧一個阿嬤的勇敢故事. 因為採訪,到過許多地方、遇見許多人、聽到許多故事 ... 2006 年 12 月 1 4日,深夜11 點24 分,. 我和攝影小咼在美國洛杉磯國際機場,排隊 ...

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