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大家好，我是愛不說，今天要來分享的書是《東京．遇見》，作者是孫恩立，這是她的第一本小說。 先來放作者的自介：「小說迷。 從瓊瑤、嚴沁、亦舒到金庸的小說，一直戀戀不捨，一再重溫。
2024年2月29日 · 如果是原創人物的話, 那就應該有一點存在意義, 但好像也沒有到那個程度..., 畢竟目前的實績來看, 好像只有把龐德宗教洗腦而已; 這個趙昇的目標與兵法就是合八奇與八怪之長, 實現理想的 政教合一, 也因此, 從趙昇這個只出現在道教典籍的人物來說, 這 ...
孫恩見東晉官軍將渡錢塘江，乃率男女二十餘萬口向東撤退。 後又退入海島。 隆安四五年間，義軍與東晉官軍繼續激戰，並一度逼近建康，攻破廣陵（今江蘇揚州）。
2018年8月13日 · 「同死生之域」是中古思想史的重要內容，它有現世成仙、逝後昇仙和自殺求仙三種不同趨向。 這些趨向的變化，實際上反映了道教從初始向深層發展的軌跡，而屍解是探索此變遷過程的重要角度之一。 屍解是一種獨特神仙方術，淵源於戰國後期的死後復生思想，並非純粹追求肉體不死，還涉及靈魂觀念。 屍解通常用以粉飾神仙人物或方士的逝世，但在六朝時，屍解與道教、金丹、民間信仰甚至佛教輪回思想交纏在一起，形成一個龐雜體系，與自殺求仙觀念相互推波助瀾，促使一些盲從者不憚以自沉、火焚、兵殺、服屍解藥、服金丹等極端方式追求永生，從而對民衆生活、墓葬風俗、社會秩序、道教發展等産生多方面影響。 引言. 衆所周知，神仙思想是中國古代文化的一項重要內容，而神仙最突出的特徵乃長生不死。 《釋名》有云：「老而不死曰仙。
2009年12月1日 · 南北朝北伐第一人「劉裕」. 作者：任孤行│2009-12-01 13:01:40│巴幣：0│人氣：4701. ( (以下資料皆從網路及史料搜集而成。. )) 說到劉裕就不能提到南宋詩人 (辛疾棄)為劉裕而寫的詩詞（（永遇樂））：. 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。. 舞榭歌台，風流 ...
2022年10月15日 · 這一招雷電威力非凡，不過主要用意是製造時機讓僵持的桓玄和孫恩有機會安全收招。
2016年2月11日 · 這兩個教團都有救世主義的因素，也就是說，它們都反映了人民期盼著依靠一個超自然的救星把他們從動亂和困苦的社會帶進太平時代。 有人或許要把這些運動稱為millenial (禧年主義)，但是messianic (救贖論)似乎更切於我這篇研究。 因為這些運動關心的是明君，而不甚關注未來的黃金時代。 黃金時代這個觀念只是西方人才有的千年升平的意思，和millenial的涵義一樣。 當然，這些用詞只能近似地描述中國的宗教運動。 更恰當地說，我在本文中所提出的材料是有關道教的救贖論的。 在研究老子這個哲學家如何變成神的過程中 [1]，我處理了許多這樣的材料（這些材料也被用來寫成現在這篇論文）：在老子的諸多屬性當中，作為神的老子是一個兼有政治屬性和宗教屬性的救世主。 我這篇文章分為兩個部分。
