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2021年2月19日 · 是否南轅北轍、愈趨愈遠呢？. 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有 ...
2020年10月27日 · 「貪、瞋、睡眠、疑悔、掉舉」五蓋，這五項在修定的時候是最大的障礙。 如《親友書》所說：“心散逸在境界中的掉舉、對往事的追悔、損害他人的瞋恚、心識內收的昏沉、極度內收的睡眠、對有漏五欲的貪欲、對道果等疑惑，應當知道這五蓋是劫奪善法財富的盜賊。 此處掉舉和後悔，昏沉和睡眠，以性質比較相似，所以合為一蓋計算。 《勸發增上意樂經》云：“若樂睡眠與昏沉，痰癊風病及膽疾，其人身中多增長，令彼諸界極擾亂。 《勸發增上意樂經》說：“喜歡睡眠、昏沉的人，體內的痰病、風病和膽病會多有增長，導致四大種擾亂不平和。 癊ㄧㄣˋ1.心病。 2.古通“印”，痕跡：“凡自縊者，血癊直入髮際。 ”康熙字典. “若樂睡眠與昏沉，集飲食垢腹不清，身重容顏不和美，所發言語不清晰。
在我國小六年級的時候，那時候環珠格格正紅的勒!!我記得那時我每天回家就想等8點看電視，那時第一次播的時候我對林心如還沒啥感覺，反正就是個落難可憐蟲，後來一再重播，加上續集，我越來越討厭她，我覺得她很假，不知道是瓊瑤小姐寫的人物惹我厭
2020年4月20日 · 設經長夜而得脫離，復當生於曠野尸林，無手乏足諸旁生類，及無手足盲餓鬼中，經歷多年恆受苦等極大過患。 《日藏經》中特別提到，出家後破了戒，如果還受用少許僧眾財物，即使只是葉、花、果等，也會墮入大有情地獄。 經過長劫時間，即便從地獄中受完罪出來後，又會投生到荒無人煙的曠野大漠中（尸林-曠野、荒漠），成為無手缺腳的旁生類，或者無手無腳又眼盲的餓鬼，歷經多年不斷受苦等等，有諸如此類的極大過患。 【又說已施僧眾比丘，雖諸華等，自不應用，不應轉與諸居家者，諸居家者，不應受用，罪亦極重。 《日藏經》中又說，已經供養給僧伽的東西，即使只是如鮮花等微量物品，自己不應該受用，也不應該轉送給在家眾受用。 收到餽贈的在家眾不應該受用僧物，受用僧物的罪過也極為嚴重。
2020年5月24日 · 這『一法』是什麼呢？ 就是觀察思擇一切善法，心中時時想著，我該如何度過日日夜夜？ 若能如是觀相續者，諸先覺云，此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是我等錯誤，全無解脫。 若能如此檢視自己的身心相續，就會照見平日三門與因果相違的過失。 前輩祖師們說過：透過業果正見來觀察自心，若能覺察到自心與正法完全不相符，就能認識到原來自己過去所思所行是錯的，如果憑藉這種完全不相符的相續，將來完全沒有解脫的希望。 校對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而能至心了知如是，是為智者。 《集法句》云，「若愚自知愚，是名為智者。 比對業果，是為了觀察自心與正法是否符順，如果發現自心相續完全不符順正法時，還能夠真正看到自己的錯誤，這是智者。
2020年12月8日 · “ 希求利他之心 ” 的所緣境是一切有情，下至捨棄了一位有情，便已失壞了希求利他之心，從而捨棄了願菩提心。 如同三角架失去一腳便會失壞整體，只要捨棄一位有情，就足以失壞菩提心。
2020年9月22日 · 廣論消文179 179頁4行-180頁2行. 子五、次於生有受生道理. 第五次於生有結生之理者。. 若是胎生，則彼中有於當生處，見有自己同類有情，為欲看彼及戲笑等，遂願往趣當生之處。. 第五、在中陰之後如何再次結生的道理。.
