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2016年3月25日 · 《論語》-為政篇-第十六章. 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 子曰：「攻乎異端，斯害也已！ 讀論語心得. 所謂異端，一般來說與自己的信仰不同，都說異端，異者不同也，端者自專也，如佛教人常言外道一樣。 異端，以朱熹《集注》:“非聖人之道，而別為一端 (自專) 。 ”焦循補疏說:“各為一端，彼此互異。 ”在這裏，朱熹站在身為孔子正統思想繼承人的角度，先把孔子的學說定為聖人之道，而把不同的觀點斥為異端（邪說）。 相比之下，對儒家來說，道家思想和釋家思想可以說是異端；但反之，對道家而言，儒家思想倒成了異端。 其實聖人或仙佛，都是體悟宇宙真理的先軀，宇宙真理本同一理，何有異，異在於後人的認知偏執而產生的排斥。 五教同源合一理，要互相勉勵精進，共創淨土、太平、大同的世界才對。 那什麼才是異端？
2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。此歸為尊勝，此歸是第一，由歸此歸處，能解脫眾苦。」】 (6).
2022年3月25日 · 《七佛通戒偈》概論：“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教” 《七佛通戒偈》概論： 六祖大師法寶壇經-般若品無相頌：世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。六祖大師法寶壇經-般若品無相頌：菩提本自性，起心即是妄。
《集學論》說：以有主人的財物養護歸主人所有的身體，若以這種想法而受用，則沒有罪過。僕人何時都是為主人做事，並不是自己擁有財產而以此為生。 酉四、斷除對受用未聽許的已施物是否有罪的疑惑 第四疑：
2021年9月2日 · 回歸本心 見自本性 金剛經第一分：還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。 這段是 世尊示現叫我們回歸本心 見自本性，本心是佛性(自性體)所作用的功能，本心的功能是觀照，因能觀照故名般若(妙智慧)。佛性(自性體)是空性，六祖云
2017年6月20日 · 283. 一貫道的殊勝 一貫道殊勝是以一理貫通萬殊萬物。. 為使人類了解宇宙人生之實相，徹悟自心本性，自我完善而達到超生了死，自在解脫。. 一貫道所傳一指妙法，是性理真傳，所謂「自古佛佛唯傳本體，師師密付本心」，為離言語、文字、聲色，以心印心 ...
2020年12月25日 · 廣論消文258 故於餘生感六盛事，非為無因、不平等因，其隨順因定為六度。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文258 258頁3行-259頁2行. 益西彭措堪布開示. 癸二、其中能攝諸學道理分二：. 癸二 六波羅密多能統攝一切學處的道理分二: 第二分二： ① 正義數量 ...
