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中国. 出生地. 中国,香港. 出生日期. 1990年9月24日 [2] 星 座. 天秤座. 代表作品. 哪一天我们会飞 、 诡探前传 [3] 职 业. 演员. 别 名. Hawk Sau Yau. 个人经历. 2016年3月3日，游学修拍摄电影《 哪一天我们会飞 》。 [1] 百度百科内容由网友共同编辑，如您发现自己的词条内容不准确或不完善，欢迎使用本人词条编辑服务（免费）参与修正。 立即前往 >> 词条图册 更多图册. 概述图册(1张) 参考资料. 1 哪一天我们会飞》武汉点映 细腻温情青春梦引共鸣 ．凤凰网 [引用日期2016-03-15] 2 介绍 ．猫眼娱乐 [引用日期2021-05-26] 3 游学修 Neo Yau的全部作品 ．豆瓣电影 [引用日期2021-07-31]
自驾：自江苏省 常熟市 人民政府开车前往常熟言子祠，路程约2.9千米，用时约11分钟。. 常熟言子祠，位于江苏省常熟市学前街25号文庙内，占地总面积约1008平方米，为明代建筑。. 常熟言子祠，初名吴公子游祠，是祭祀孔子弟子—言子的专祠，南宋庆元三年 ...
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- 作者简介
《老学庵笔记》是以其镜湖岸边的“老学庵”书斋得名的，书斋的命名乃“取‘师旷老而学如秉烛夜行’之语”。
此书是放翁晚年作品。它记载了大量的遗闻故实， 风土民俗，奇人怪物，考辨了许多诗文、典章、舆地、方物等等。 其突出的特点，一是所录多属本人或亲友见闻，二是特别关心时亊人物，三是所述人事多有议论褒贬。
老学庵笔记
卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 老学庵续笔记一卷
老学庵续笔记佚文三条附录一、宋史陆游传二、各家著录与论跋
陈振孙直齐书录解题
宋史艺文志
毛晋汲古阁书跋
《老学庵笔记》的写作时间，大约在宋孝宗淳熙末年到宋光宗绍熙初年这几年间。
卷一说：“予去国（指临安）二十七年复来。”又卷六亦说：“今上初登极，周丞相草仪注，称‘新皇帝’，盖创为文也。”按周丞相指周必大，淳熙末、绍熙初任左丞相，“今上”、“新皇帝”俱指光宗。陆游因周必大推荐，淳熙末年回到朝廷，距他三十九岁孝宗隆兴元年离开临安，正好二十六、七年。这是《老学庵笔记》写作时间的有力证据。
《老学庵笔记》以老学庵命名。老学庵是陆游晚年（1190年，绍熙元年）以后蛰居故乡山阴（今浙江绍兴）时书斋的名字。他谈到这个书斋命名的含义时，说是“取‘师老而学如秉烛夜行’之语”。（《剑南诗稿》卷三十三《老学庵诗》自注）这与他一生刻苦好学，孜孜不倦的精神相一致。他晚年的生活，基本上是在读书和写作之中度过的。
老学庵在镜湖之滨，背绕青山，面临碧水，空气新鲜，环境安适。陆游很喜欢他这个书斋，有一首题老学庵的诗说：“万叠青山绕镜湖，数椽最爱野人居。”又一首题诗说：“此生生计愈萧然，架竹苫茅只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”但陆游并非闭门读书，以消永昼，而是从那小小的书斋中关心着祖国的命运和前途的：“老学衡茅底，秋毫敢自欺？开编常默识，闭户有余师。大节艰危见，真心梦寐知。唐虞无在眼，生世未为迟。”陆游鲜明的政治倾向，在《老学庵笔记》里那些简练的、笔端常带感情的记叙中，充分地流露出来。在《笔记》中，我们可以看到爱国将士坚持杀敌的事迹，看到沦陷区人民对故国的思念，看到投降派的丑恶嘴脸，可以举几则笔记来看看。
“建炎维扬南渡时，虽甚仓猝，二府犹张盖搭坐而出，军民有怀砖狙击黄相者。既至临安，二府因言：‘方艰危时，臣等当一切贬损。今张盖搭坐，尚用承平故事，欲乞并权省去，候事平日依旧。’实惩维扬事也。”黄相是黄潜善。这是指建炎三年扬州溃退之事，当时黄潜善、汪彦伯为相，力主和议，军事上不作任何准备，甚至在临时都城的维扬（扬州）附近都没有派斥候，敌军打到城下才发觉，仓皇南逃；军士、百姓死伤无算，就是文武百官也不能自保，黄潜善逃跑时，却还在大摆其宰相架子，因此遭到军民狙击，这里表露了陆游对这次南逃事件的愤慨。
又有一则笔记道：“张德远诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞，秦检之杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣，是非之公如此。”文字不多，内容却很丰富。岳飞被秦检害死的事是众所周知的，范琼是建炎初年一员带兵大将，可是他不去阻击侵略者的军队，却望风而逃，广大军民讥笑他“此将军岂解杀敌，惟有走耳。”他一路上还焚掠州县，残杀守官，欲为叛乱，因为终于威胁到宋高宗的皇位了，宋高宗才不得已采纳知枢密院张浚（字德远）的建议，捕杀了范琼。人民群众敬惜爱国屈死的岳飞，痛恨死有余辜的范琼，是很自然的，这反映了广大人民的心是最公平的，是非是最明确的。陆游对比了群众的两种不同的反映，郑重地得出了这样一个结论。
揭露投降派的丑恶嘴脸，反映人民反对妥协投降的感情时，《老学庵笔记》常用一些略带幽默的笔法。有一则笔记记一个叫毛德昭的人，以“喜大骂极谈”、“直谏无所忌讳”、“对客议事，率不逊语”著称，可是，有一次在临安茶肆中，他的朋友有意问他：“君素称敢言，不知秦太师如何？”结果是：“德昭大骇，亟起掩耳曰：‘放气，放气！’遂疾走而去，追之不及。”读完确实令人想笑，因为他一则让读者看到毛某的所谓敢言之妄，一则也反衬出秦桧“数以言罪人”的手段毒辣和气焰嚣张的程度。卷二有则笔记说：殿前司军士施全刺杀秦桧，没有成功，反被捉住遭到杀害，结尾，文章写道：“初，斩全于市，观者甚众。中有一人朗言曰：‘此不了事汉，不斩何为！’闻者皆笑。”施全是个勇敢的人，“朗言者”讲的则是反话，实在的意思是可惜未把秦桧杀死。“闻者皆笑”的“笑”，是种会心的笑，表露了群众对秦桧的仇恨，这个结尾，也是带有一些幽默感的。
陆游有这样两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”表现他对沦陷人民有深切的同情。《老学庵笔记》中也有类似的记叙：“故都（开封）李和栗（炒栗子），名闻四方。他人百计效之，终不可及。绍兴中，陈福公及钱上阁恺出使虏庭，至燕山，忽有两人持栗各十裹来献，三节人亦各得一裹，自赞曰：‘李和儿也。’挥泪而去。”这可以说是前面那两句名诗的一个好注脚。
《老学庵笔记》不仅在国内有影响，在我们的东邻日本，很早就传了过去，为当地人士爱读之书。据日本古代一些文籍记载，明成化年间，日本国王源义政因文籍焚于兵火，特地咨大明礼部文，要求赠与中国文籍，所开列的书目就有：《老学庵笔记》全部，与《百川学海》《北堂书钞》等并列，可见此书在日本之影响。
虽然只是一部篇幅不长的笔记文集，在中日文化交流史上却作出了它的贡献，这是不能不一提的。
前人对于《老学庵笔记》很重视，有过不少好的评价。
陈振孙《书录解题》说他“生识前辈，年及耄期，所记所闻，殊有可观。”
《四库全书总目提要》说它“轶闻旧典，往往足备考证”。
李慈铭《越缦堂读书记》说它：“杂述掌故，间考旧文，俱为谨严；所论时事人物，亦多平允。”
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。少有大志，二十九岁应进士试，名列第一，因“喜论恢复”，被秦桧除名。孝宗时赐进士出身。任历官枢密院编修兼类圣政所检讨、夔州通判。乾道八年（1172年），入四川宣抚使王炎幕府。孝宗淳熙五年（1178年），离蜀东归，在江西、浙江等地任职。终因坚持抗金。不为当权者所容而罢官。居故乡山阴二十余年。后曾出修国史，任宝章阁待制。其词风格变化多样，多圆润清逸，不乏忧国伤时、慷慨悲壮之作。有《剑南诗稿》《渭南文集》《渭南词》等。
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全名新修科分六学僧传。 收录自后 汉明帝 永平十年（67）至 宋代 之高僧一二七三人之传记，依六学（慧、施、戒、忍辱、精进、定）、十二科（译经、传宗、 遗身 、利物、弘法、护教、 摄念 、特志、义解、感通、证悟、神化）分类。
朕惟帝王之学有体有用，自仲尼作《 大学 》一经，曾子分释其义以为十传，其纲明德、新民、止至善，其目格、致、诚、正、修、齐、治、平，阐尧、舜、禹、汤、文、武之正传，立万世帝王天德王道之标准。 宋儒真德秀因为《 大学 衍义》，掇取经传子史之言以实之，顾所衍者止于格致、诚正 ...
