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本表列出天主教重要修會 耶穌會成立暨明朝末年以來，所有外國來華長期傳教、定居或歸化中國的耶穌會士，以及所有出身中國的耶穌會士。
- 背景
- 醞釀（1978－1993）
- 發展（1994－2001）
- 結論
中國基督教史的研究，始於民國時期。其中尤以教會大學任教而具有基督教信仰的學者，貢獻最多，首開典範。20世紀中國，在外力持續侵迫下，促成民族主義及排外運動的發展，於二十年代，遂再次觸發反教──非基運動。此一運動乃由其時城市知識群體起而以文字反教，並提出收回教會辦學權，此即收回教育權運動；由此影響國民政府於1927年規定教會大學必須向政府註冊立案，校名須冠以“私立”二字，校長由華人出任，校董會華人成員過半，宗教課程選修，宗教活動自由參加，並須加強中國文史教育等新措施；因而促成教會大學的日趨“中國化”與“世俗化”，而中國文史教學與研究由此日受重視。教會大學遂出現國學研究熱潮。即在此一教育與學術變革的背景下，教會大學遂日漸湧現一批著名的中國基督教史研究學者，包括任教於燕京及輔仁大學的陳垣（1880－...
浸會大學的中國基督教史研究，始起於歷史系的教師，歷史系於1978年從史地系分出，獨立成系。首任歷史系主任章群（1925－2000），為唐史專家，於其《唐史》一書，已經略及景教的由來。翌年離職至香港大學中文系任教，遂由劉家駒（1932－1987）出任系主任，劉氏研究東南亞華人史，著有《菲律賓菲化運動的研究》（香港：學津書店，1983）一書，並擅長撰寫時論，以“劉健”筆名，於本港報章、雜誌，多所發表，著稱於文化界。劉氏早年歸信天主教，曾於華南總修院主修哲學，稍後曾任瑪利諾會傳道員；至浸會任職時，亦在香港聖神修院神哲學院講授中國哲學，故與本港天主教界 關係密切。劉氏由是注意天主教入華史事，先後撰文討論明末清初耶穌會士來華，由於禮儀之爭，各會系學派教士起而翻譯中國典籍，導致中、西文化...
踏入九十年代，為本校創設以來的飛躍發展階段。隨著香港人口的增長，以及1979年度9年免費教育的推行，香港專上教育面臨學額擴充的需要。事實上，香港政府自八十年代初已經預見此一情況，決定對專上教育進行檢討。於1981年，首先邀請英國學歷審查局（CNAA）對本校院系學術水平進行評審，評審報告認為本校已經符合大學水平，所缺者唯獨資源而已。故1983年，本校被邀加入“大學及理工教育資助委員會”（UPGC），接受政府完全資助，使本校 的發展出現新契機。隨即相繼開設各科系的學位課程；1988年歷史系獲得開辦文學士課程；翌年與地理系、社會系、經濟系合作開辦中國研究社會科學學士課程。而更重要則為1994年香港政府立例通過浸會、理工及城市三學院升格為大學，本校從此正名為“香港浸會大學”。隨之而來...
20世紀中國大學教育的體制，始於清季十年（1901－1911），而最終完成於抗戰時期（1937－45）。其中近世基督教教會借辦學為宣教之媒，遂促成私立教會大學的產生，而以聯董之十三間教會大學最為著稱，對於民國高等教育及學術文化發展，貢獻良多。其中尤以中國文史教學與研究，學者輩出，不讓其它公、私立大學。其中在非基運動刺激下，為求基督教本色化，不少投身中國基督教史的研究，著名學者如陳垣、洪業、王治心等人。此外基督教入華，漸與中國社會結合，成為民間宗教之一環，教會傳教士、牧師，亦紛紛起而撰寫教會史，為教會傳道留下歷史見證。以浸信會為例，如吳立樂、劉粵聲、徐松石，及黃日強先後撰寫華人浸信會會史，至使中國基督教史研究與著述，更形堅實。 上述13間教會大學中，上海滬江大學乃由美國浸信會所...
1. 回顧西教士來華傳教史. 2. 明末天主教在中國的發展. 3. 結語. 回顧西教士來華傳教史. 十九世紀初，更正教的西教士陸續來到中國。 第一位來的馬禮遜。 他在主後1807年來到中國。 那時清廷不准外國人到中國傳教，所以，馬禮遜就假借英國東印度公司（British East India Company）職員的名義，到了廣州，其實他的目的是要來傳福音。 他得到一個梁姓中國人的幫助，把聖經譯成中文。 從那時起，到1850年左右，歐美，特別是歐洲，成立了許多差會。 這些差會主要的任務，是到亞洲和非洲傳道，因為他們認為這兩大洲是最落後的地方。 這些差會所差派的西教士，大多數到了中國。
這種認知被後來的耶穌會士依循。 羅明堅 Fr.Michele Ruggieri （1543-1607) 來華時間：1580年. 義大利人. 入會前曾任職於拿波里政府。 苦學中文，突破當時外籍人士不得在中國土地過夜之禁令。 在中國廣東建立第一所耶穌會院，與利瑪竇在廣東肇慶工作，並第一次由耶穌會士利瑪竇給中國人付洗。 『天主』二字出現在這個階段跟信徒的互動中。 利瑪竇 Fr.Matteo Ricci （1552-1610) 來華時間：1583年. 義大利人. 於聖方濟．沙勿略（薩威）客死廣東外海上川島同年出生。 研讀法律，哲學，數學，天文學，豐富的知識背景使得他在中國的使徒工作大放異彩。 來華初期著僧服，後來發現知識份子才是中國社會的主流，遂改穿儒服。
風雲人物 | 耶穌會中華省. 浪淘盡千古風雲. 耶穌會對會士的要求與培育甚為嚴格，也造就許多德學兼備之士。 雖然我們並不強調個人風采，但許多會士在各個領域出類拔萃的表現的確讓人難以忽視。 對天主的恩寵我們滿懷感恩，因著天主厚愛、因著他們的努力，成就了耶穌會更光榮的一頁，也充分反映『愈顯主榮』的精神。 詩人 吉拉德．曼理．霍普金斯 Gerard Manley Hopkins 1844 ~ 1889. 科學家 德日進 Pierre Teihard de Chardin 1881 ~ 1955. 藝術家 郎世寧 Giuseppe Castiglione 1688 ~ 1766. 科學家 利瑪竇 Matteo Ricci 1552 ~ 1610.
明清來華耶穌會士 的背景 李天綱《中國禮儀之爭》：「利瑪竇的父親做過教皇國的瑪徹拉達（Macerata）市市長和省長。上海的開教者郭居靜是意大利『名門舊族之後』。挑起『中國禮儀之爭』的龍華民也是『貴家子』。徐光啟的朋友熊三拔是『那波利國 ...
本表列出天主教重要修會耶穌會成立暨明朝末年以來，所有外國來華長期傳教、定居或歸化中國的耶穌會士，以及所有出身中國的耶穌會士。
