搜尋結果
2020年5月2日 · 一、簡介. 《人間世》是《莊子》一書第4篇文章，是繼《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》之後的名篇。 《人間世》主要就是討論「人如何處世」的學問。 莊子在本篇文章通過七則寓言故事闡述了他的處世哲學。 全文可分為前後兩大部分，前一部分至「可不懼邪」，以下為後一部分。 前一部分假託三個故事：孔子在顏回打算出仕衛國時對他的談話，葉公子高將出使齊國時向孔子的求教，顏闔被請去做衛太子師傅時向蘧伯玉的討教，以此來說明處世之難，不可不慎。 怎樣才能應付艱難的世事呢？ 《莊子》首先提出要「心齋」，即「虛以待物」。 再則提出要「知其不可奈何而安之若命」，第三提出要「正女身」，並「形莫若就」，「心莫若和」。 歸結到一點仍舊是「無己」。
- 人心險惡，該如何做個智慧的好人
這時候莊子借孔子之口說了一個很重要的方法：心齋。這是莊 ...
- 莊子談處世之道：人皆知有用之用，而莫知無用之用也
文/陳竹友（微信公眾號：ysydczy）（莊子不忙，《人間世》 ...
- 南懷瑾老師：人生的大原則——「先存諸己，而後存諸人」
文/陳竹友（微信公眾號：ysydczy）（莊子不忙，《人間世》 ...
- 莊子：樹不成材，所以長壽
木師傅，名石，人稱匠石，帶徒弟路過齊國的曲轅，看見土地 ...
- 人間世
莊子的人間世，就是如何以出世之道，逍遙自在的活在這人世 ...
- 人心險惡，該如何做個智慧的好人
莊子·內篇·人間世_全文_原文_翻譯_解釋_意思_心得_中華古詩文古書籍網. 內篇·人間世. 作者： 莊子及門徒. 顏回見仲尼，請行。 曰：“奚之？ ”曰：“將之衛。 ”曰：“奚為 焉？ ”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。 輕用其國而不見其過。 輕 用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！ 回嘗聞之夫子曰：‘ 治國去之，亂國就之。 醫門多疾。 ’願以所聞思其則，庶幾其國有瘳 乎！ 仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！ 夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾 則憂，憂而不救。 古之至人，先存諸己而後存諸人。 所存於己者未定 ，何暇至於暴人之所行！ 且若亦知夫德之所盪而知之所為出乎哉？ 德 盪乎名，知出乎爭。 名也者，相札也；知也者爭之器也。 二者兇器， 非所以盡行也。
中國哲學書電子化計劃. 譯文對照： [ 不顯示] [ 英文翻譯] 先秦兩漢 -> 道家 -> 莊子 -> 內篇 -> 人間世. URN: ctp:zhuangzi/man-in-the-world-associated-with. 人間世電子全文，全文檢索、相關於人間世的討論及參考資料。
2020年1月1日 · 怎樣才能應付艱難的世事呢？ 《莊子》首先提出要「心齋」，即「虛以待物」。 再則提出要「知其不可奈何而安之若命」，第三提出要「正汝身」，並「形莫若就」，「心莫若和」。 歸結到一點仍舊是「無己」。 第二部分著力表達「無用」之為有用，用樹木不成材卻終享天年和支離疏形體不全卻避除了許多災禍來比喻說明，最後一句「人皆知有用之用，而莫知無用之用」，便是整個第二部分的結語。 前後兩部分是互補的，世事艱難推出了「無用」之用的觀點，「無用」之用正是「虛以待物」的體現。 「無用」之用充滿了辯證法，有用和無用是客觀的，但也是相對的，而且在特定環境裏還會出現轉化。 【譯文】 顏回拜見老師仲尼，請求同意他出遠門。 孔子說：「到哪裏去呢？ 」顏回回答：「打算去衛國。 」孔子說：「去衛國幹什麼呢？
莊子. 內篇 ‧ 人間世 校對語譯：yny. 顏回見仲尼，請行。 曰：「奚之？ 曰：「將之衛。 曰：「奚為焉？ 曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨。 輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以 國 量乎澤，若蕉，民其無如矣。 回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。 』願以所聞，思其所行，則庶幾其國有瘳乎！ 仲尼曰：「譆！ 若殆往而刑耳！ 夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。 古之至人，先存諸己而後存諸人。 所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！ 且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？ 德蕩乎名，知出乎爭。 名也者，相軋也；知也者，爭之器也。 二者凶器，非所以盡行也。 且德厚信矼，未達人氣，名聞不爭，未達人心。 而強以仁義繩墨之言衒暴人之前者，是以人惡育其美也，命之曰菑人。
莊子. 人間世第四. 德充符第五. 姊妹计划: 数据项. 顏回見仲尼，請行。 曰：「奚之？ 」曰：「將之衛。 」曰：「奚爲焉？ 」曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其无如矣。 回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。 』願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！ 」仲尼曰：「譆！ 若殆往而刑耳！ 夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。 古之至人，先存諸己，而後存諸人。 所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！ 且若亦知夫德之所蕩而知之所爲出乎哉？ 德蕩乎名，知出乎爭。 名也者，相軋也；知也者，爭之器也。 二者凶器，非所以盡行也。 且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心，而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。
作者簡介. 莊子 （約前369年—前286年），漢族。 名周，字子休（一說子沐），唐玄宗時期尊奉為為“南華真人”，戰國時期宋國蒙（今安徽省 蒙城縣 ，又說今河南省 商丘縣 東北 民權縣 境內）人。 著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物， 老子 哲學思想的繼承者和發展者，先秦 莊子 學派的創始人。 他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。 後世將他與老子並稱為“ 老莊 ”，他們的哲學為“老莊哲學”。 莊子. 原文及注釋. 【原文】 顏回 見仲尼①，請行。 曰：“奚之②？ ”曰：“將之衛。 ”曰：“奚為焉？ ”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨③；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉④，民其無如矣⑤。
