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旅行不再代表著翻山越嶺、漂洋過海，而是可以在地化，實現香港本地遊。Artlife為你提供香港在地旅行的必要資訊、情報、攻略，確保你能隨興所至，來一次突發的短途旅行。即便是在這紛亂的時代，亦能讓心漂流，感受屬於個人的美好時刻。
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中國上古的主要糧食作物為五穀（泰、稷、菽、麥、稻），在飲食方面，漢人的某些飲食方式或蔬菜瓜果品種來自西北少數民族。 1. 用麥磨面的糧食加工方法是秦漢以後由西域少數民族傳人內地。 2. 以面烤製餅的方法來自胡人，東漢時人稱烤餅為胡餅。 3. 多種瓜果蔬菜與糧食作物均經由少數民族地區傳人內地，如黃瓜（胡瓜）、香菜（胡荽）、洋蔥（胡蒜）、胡蘿蔔、菠菜（波斯菜）、石榴（安石榴）、核桃（胡桃）、葡萄、蠶豆（胡豆）、芝麻等。 4. 葡萄酒、烈性酒（燒酒）的釀製技術來自西域。 5. 人們盛夏消暑的最佳食品西瓜，則以契丹為中介，來自居住於色楞格河和鄂爾渾河流域及天山一帶的少數民族——回紇。
漢族的衣著最初以絲、麻和毛為原料，織成各種絲織品、麻布、毛褐。漢魏之際，棉花由西北新疆少數民族地區傳人內地。漢魏之際，新疆的高昌人已經開始種植棉花，漢魏以後，中原一帶也學會了種棉花。元朝以後，棉花已在內地廣泛泛種植。在紡織技術上，黎族的紡織術遠較內地先進。早在宋代，黎族的黎幕、黎單、鞍褡等織品已行銷內地。元成宗元貞年間（公元1295—1296年），在崖州生活四十年的松江烏泥（今上海縣烏涇鎮）人黃道婆返回故鄉，推廣黎族紡織技術，大大提高了中原地區的傳統紡織技術。 古代漢族的服飾是長袍大褂，上衣下裳，長領寬袖，行動頗不方便。春秋時趙武靈王為了提高軍隊戰鬥力，帶頭學習穿胡服，改「博衣大帶」的華夏服式為上衣下褲的「胡服」。除此之外，號令全國學習胡人的「騎馬射箭」，這就是歷史上有名的趙武靈王的胡服騎射...
漢以前的中原居民，雖然已有匡床（即筐床），但是還沒有桌椅，常常「席地而坐」。漢以後，西域坐具傳人內地。當時出現一種新坐具——「馬扎子」，即兩木相交，中間穿以繩子，可張可合。坐在馬扎子上面，兩腿下垂，漢族人把這種坐法稱為「胡坐」；從少數民族地區還傳來一種類似後來「交椅」的坐具，時人稱為「胡床」。 在西域坐具的啟示下，中原居民不斷創新，桌椅板凳相繼出現，憑桌坐椅自此替代「席地而坐」的起居舊俗。
和注重溫柔敦厚品性的漢民族比較起來，少數民族要熱情奔放得多，少數民族有一個共同的特點，就是能歌善舞。不少少數民族樂器也傳入內地，沿用至今。 從近幾年出土的樂器來看，西北和西南少數民族的樂器，歷史久遠，種類浩繁，青海東都發現的新石器時代的石磬，雲南楚雄發現的戰國銅鼓，都是極好的實物例證。 笛是古代羌族人首先發明，管子（篳篥）是古代龜茲（今新疆庫車）人首先發明，手鼓是維吾爾族的樂器，笙最早是壯、苗等族的樂器，另外箜篌、琵琶、銅鈸、嗩吶、胡琴等，都是通過古代新疆各民族傳人中原地區的。 舞蹈是獨特的民族人體文化，幾乎每個少數民族都有傳統的、世代相傳的宗教祭祀舞蹈、民族風俗舞蹈，古典娛樂舞蹈等。在中國文化藝術的舞台上，如果沒有了少數民族的載歌載舞，將是多麼單調和乏味。
我國現有55個少數民族，其中除回族、滿族人使用漢語外，其餘53個民族都有本民族的語言。不少民族還有他們自己的文字。在文化的長期發展過程中，他們利用自己本民族的語言，在文學領域中產生了眾多傑出作品。 藏族有著悠久的文化傳統，藏文創始於公元前7世紀，是一種拼音文字，與漢文並稱漢藏語系，而使用藏語編纂的《格薩爾王傳》是世界上最長的英雄史詩。蒙古族的長篇史詩《江格爾》也甚為精彩，它們的產生，填補了漢族缺少英雄史詩的空白。維吾爾族有長篇韻文巨著《福樂智慧》和家喻戶曉的《阿凡提的故事》。
蒙古族人用蒙文創作的《元朝秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黃金史》，並稱為蒙古三大歷史巨著。其中主要記載的是元朝蒙古人統治中國的歷史。西藏史學家宣奴貝所著的《青史》記錄了吐番王室傳承的歷史及藏傳佛教，喇嘛派的創建、發展史。此書被推崇為研究藏史的權威著作。 除了以上提及的各項的傑出貢獻之外，還有許多值得大家認識的人物、著作、建築、經典： 1. 藏族的醫學及其經典著作《四部醫典》 2. 拉薩的布達拉宮 3. 《藏文大藏經》對藏族的藏傳佛教的影響 4. 壯族的壯錦、銅鼓、劉三姐的山歌 5. 回族的回回曆法 6. 回族民歌「花兒」 7. 回族傑出人物，如元代天文學家紮馬魯，明代航海家鄭和、進步思想家李贄 正是由於有了農耕人、游牧人和遊耕人歷數千年的彼此交往、相互融合，不斷互攝互補，方匯成今日氣象恢宏的中...
這漫長的人生，說到底是一場信仰之旅。 信仰或許並非只是外在的抽象無形，我們在擁抱信仰時，大概也在擁抱著自己。 惑者·或者. 自顧自盼日出、雲散，盼道理全是偶然；自顧自對過去、明天，對錯過的時間由衷抱歉。 抱著疑惑跌跌撞撞地走過了花信之年，望著那不遠的而立之年，心裡總是有一種淡淡的茫然。 過去的日子無法追溯，亦無從追溯，浸浴在那菩提樹下斑斕的樹影，那一切是否會變成Helen Wan我生命中獨有的斑駁？ 我永遠無法忘記，2013年在那趟開往雲南火車上遇到的貴州少女。 當時我給那瞌睡的少女借出了我的膊頭，當她驚醒時慌忙地表達了謝意，那秋水明眸至今一直震撼著我。 沒有一絲的煙火，澄澈通透，那種感覺就像是哈巴雪山初秋的清晨，純粹而無瑕。 在我眼裡，有點耀眼得令人羨慕。 人們常說：「眼睛是心靈的窗戶。
旅遊攝影作品集. 日本旅行拍攝. 拍攝背景及主題. 作為香港日系攝影師，當然要回到這種攝影風格的起源地——日本——朝聖。 在這趟日本旅遊中，希望能夠利用日本在地景色和人文風情，構建最地道的日系風格攝影。 由於此次旅行是以悠閒、輕鬆為目標，並不打算在畫面上進行太多精神層面的探討、摸索。 整體上希望這輯攝影作品集是以舒適感、空氣感為基調，凸顯畫面上的唯美，只要能夠成為「Eye Candy」即可。 隨興所至，按下快門，以樂趣主導拍攝。 家父當年作為Freelance攝影師曾經活躍過一段時間，在這次旅行之前有幸繼承了家父當年使用過的Panasonic LUMIX。 所以在本次旅行中，亦希望能夠摸清Panasonic LUMIX的「脾性」，測試這部相機在成像方面的表現、特色、質感。
在疫情爆發前的日子，相信大部分人會對此不屑一顧，寧願花錢旅遊都不會選擇在香港在地玩樂。 但在這持續數年的閉關日子裡，這些本地遊、在地享樂成為了救命稻草，是百般無奈下聊以自慰的自娛自樂。 在這場始料未及的侵襲中，我們的生活、社會有著翻天覆地的變化。 我希望能夠通過攝影，記錄香港人在生活、享樂模式的改變。 此外，亦想通過這輯假日攝影作品集，記錄一種思緒——並非城市的玩樂場所改變了，而是生活在其中的我們改變了，由此探索人與城市的互動關係。 拍攝思路及靈感. 為了記錄在假日消遣時間的香港人，打算是在最有話題性、作為時下熱點的玩樂場所進行拍攝。 當時香港迪士尼樂園推出酒店及樂園套票、「暢玩2日」套票，其暢銷熱賣程度一時無兩，乘著這個勢頭我就買了相關套票。
南方山地遊耕文化鮮被人討論，在了解 遊耕文化與農耕文化交融過程之前，有必要先了解具有不同於中原農耕文化的 遊耕文化的三大特徵—— 刀耕火種、 遷徙不定的游動生活、偏原始的社會形態。 1.1刀耕火種. 「刀耕火種」是古時一種耕種方法，指砍倒樹木，經過焚燒，把地上的草燒成灰做肥料，空出地面以播種農作物的一種原始耕作方法。 中國史籍多有記載。 《舊唐書·嚴震傳》載：「梁漢之間，刀耕火耨。 中華人民共和國成立前，在獨龍、拉祜、布朗、基諾、佤、僳僳、怒、景頗、黎、苗、瑤、等民族的部分地區，都不同程度地採用這種耕作法。 現今世界上一些農業生產不發達的國家和民族，也保留這種原始耕作法。 地理環境對人類社會的影響. 1.2遷徙不定的游動生活.
Home. 學識. 【多民族文化融合】中原農耕文化與北方游牧文化的交融. 秦漢後農耕文化與游牧文化的融合. 夏無雨. 中國從秦漢以後的文化，從地域上看，主要有三大文化類型，即北方草原游牧文化、中原定居農耕文化，南方山地遊耕文化。 其中以中原定居文化為中心。 這三種文化在歷史的漫長進程中，通過遷移、聚合、貿易和戰爭進行了多方面的交彙和融合。 那麼究竟中原農耕文化與北方游牧文化的交融，是通過甚麼的途徑而達成的呢？ 目錄. 1. 中原農耕文化與北方游牧文化的交融. 2. 農耕文化與游牧文化融合的四大途徑. 2.1 戰爭. 2.2 貿易. 茶馬古道. 絲綢之路的形成. 2.3 遷移. 2.4 通婚. 1. 中原農耕文化與北方游牧文化的交融.
