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距今整整40年前，座落在香港油麻地利達街的詠春武館，引起了香港武壇和新聞界的普遍關注，只身來到香港闖蕩的佛山人葉問，僅用數年時間，就使當時鮮為人知的詠春拳在香港立足，並建起了這家初具規模的武館。 葉問的得力弟子黃淳樑經過百餘次實戰切磋，獲得了“講手王”的譽稱。 就在這個時候，在港地電影圈中已頗有名聲的童星李小龍走進了葉問武館。 那是一個傍晚時分。 正在代師授徒的黃淳樑，看到師弟張卓慶帶著一個十五六歲的小夥子走進武館，此人身著時髦的牛仔褲、花襯衫，頭發梳得挺滑溜，雖時已黃昏，仍戴著太陽鏡。 這就是李小龍。 黃淳樑瞟了他一眼，覺得滿不是味道，仍舊專心授課。 幾天後，李小龍經張卓慶介紹正式拜葉問為師，並正式向黃淳樑致禮，認了師兄。 開始學練詠春拳。
有時膀手動作可以靈活變化，黃 淳樑認為當前臂來不及阻截突襲來拳時，可用最近來拳的臂膀上部去化解，這就是活用“詠春拳學”的短距理念。有人認為膀手只是作為防守化解來拳的消極手法，其實不然，也可用於積極攻擊。黃淳樑認為近體戰時，在 ...
詠春拳強調以雙手打法為主體技術，不但繼承了傳統“手搏”積累的二千年以上經驗，並且還有所創新，其特點有六： (一) 當雙方近打時，如用轉馬使對手側身相向，僅能一手施為時，可以居於以多勝少的優勢。 如果利用連環均衡的攻防雙手，在時間差和機會率方面都會占較大的便宜。 善用雙手為主的數量優勢，是近戰技術體系的特點之一。 (二) 人體構造是對稱的和平衡的，可像建築物設計一樣，外有幾何中心線和內有力學重心線。 當以雙手為主體技術時，可將左右方一分為二，去設計簡潔的和動態的基本動作，其單手的運動鏈及每個關節都有特定的運動方向和方式。 如將手視作兵器時，其單手的基本動作可成為刀、劍、斧、錘、鉤、盾、雙節棍等多用途作用。
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16歲的李小龍當了詠春宗師葉問的弟子之後，葉問因年事已高，吩咐門徒黃淳樑代教，李乘機每日單獨去黃家對練求教，因而進步迅速，李曾親見黃與別派高手切磋武藝(香港稱為“講手”)，當時黃體重不過110斤，而黃的對手超過170斤，卻被黃快拳擊倒，因而在李
香港佛教界最受人敬仰的佛教領袖之一，與其他大德共同創立香港佛教聯合會，並當選首屆監事長、第四屆理事長和會長。 位於香港元朗天水圍天柏路 18 號的佛教茂峰法師紀念中學，是少數以高僧命名的佛教中學。 生於清光緒十四年，初本經商。 民國四年（1915 年），廿八歲時忽悟世界之無常，生死事大。 遂棄商業和家室不顧，投身合浦縣公館鎮北郊的鼇魚寺剃度，旋遠出行腳至廣東肇慶鼎湖山慶雲寺，正式出家，並留單數月。 因為未受具足戒，心常耿耿，故又辭去。 民國五年（1916 年），茂峰法師 29 歲，前往南京寶華山慧居寺，受三壇大戒，並在此閱《龍藏》三年。 光緒末年在羅浮山華首台寺出家的海仁法師在江南參訪期間，於 1916 年曾返回廣東一行。
李小龍寫信給黃淳樑也說：“我是感謝你和師父在港時多多指導我詠春門徑，其實是多得你使我多去走現實路。” 李小龍在美國另創截拳道，但由於英年早逝，來不及提出完整的理論及技術體系。據其授業師兄認為，截拳道與詠春理念基本一樣，只是演譯不同。
標籤: 黃淳樑 李小龍 詠春揚名 葉問 摘要: “黃淳樑是詠春在港打開門戶的功臣。 年青有為，允文允武，早年在葉宗師教導下，勤學苦練，自己憑著一身肝膽，闖蕩江湖，與武林各路英雄相會，亦就此使詠春揚名”(引自香港《當代武壇》第17期《誰繼承詠春掌門 ...
