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2024年5月14日 · 如果人可以看到死亡後的世界、看到死亡後業障大量湧現的討報情況、看到死亡後所面臨的種種地府審判、甚至讓自殺者看到自己死後會一直輪迴在自殺當時的行為中，這種種死後情境如果能被當事人預先看見，當事人會選擇哪一種結果呢？ 是選擇自殺？ 或是趕緊對已現前討報的業障懺悔並解冤釋結？ 每個人歷經的人生過程都不相同，我曾經想過：「如果是我遇到『病苦』這樣的情況，我會選擇安樂死結束生命嗎？ 」答案是：「不會的。 」我很慶幸此世有福報能接觸正道並修習佛法，按照牟尼精舍佛菩薩所開示的功課，一步一腳印，努力消業障並且提升自己心性，這就是一條安樂道路。 分享二：
被《紐約時報》評選為我們時代裡三位最重要的科學家之一的，美國再生醫學和先進細胞技術公司的科學主任——羅伯特·蘭薩（Robert Lanza）博士，寫了一本《生物中心論》，裡面有個爆炸性的結論： 人死後生命不會結束，而會永遠活下去，而且，會穿越進不同的宇宙。 他的論點有三： 一、宇宙的結構、定律、力量、常數看起來都是被生命所精細調整，這表示智慧比物質還要早就存在。 換句話說，是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命。 這個論點讓人想起著名科學家牛頓的一則軼事： 有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四周對應著天體秩序排列著各大行星，一拉曲柄，各星立即照自己的軌道和諧轉動，非常美妙。
煉獄（Purgatory），是那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，進入天堂的福樂中。 （1030）教會稱被選者最後的煉淨為「煉獄」，那絕不可與被判入地獄者的處罰相比。 教會特別在翡冷翠和特倫多大公會議中欽定有關煉獄的信條。 教會的聖傳參照聖經某些章節談到煉淨之火。 （1031） 煉獄的訓導是依據為亡者祈禱的做法，對此聖經早已說過：「為此，他（猶大瑪加伯）為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦」（瑪加伯下第十二章第46節）。 教會自始便紀念亡者，為他們奉獻祈禱，尤其是感恩祭，為使他們得到煉淨，進入天主的榮福直觀中。 （1032） 地獄，除非我們自由地選擇愛天主，就不能與祂契合。
2024年5月4日 · 六道輪迴中其中的「畜生道、餓鬼道、地獄道」屬於三惡道，這是積累惡業造成的惡果，人生並非只有短短百年，雖身體在百年內將幻滅，但靈魂卻不滅，業因亦將隨緣成熟，經歷千百萬年後，仍然會隨緣受報。 死後就什麼都沒了嗎？ 絕對不是這樣，事實上，對一般人來說，死後才是另一個痛苦的開始！ 學生的母親便是如此，起初我以為自殺應該會先到枉死城，但沒想到另外的惡因緣成熟了，便馬上落入惡道受苦，投胎到畜生道，令人感嘆，也再次告訴我們要珍惜現在，莫待百年蓋棺論定後，一切都將成定局！ (敘述結束) 寒山大師：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋內煮」，這是可悲的畫面，但卻也是殘忍的事實。
共找到1筆符合 死後復活 的資料 搜尋全站» 基督教或天主教的神蹟介紹 資管系 游冠勛 神蹟： 1.五餅二魚餵飽五千人 耶 穌 說 、 你 們 有 多 少 餅 ． 他 們 說 、 有 七 個 、 還 有 幾 條 小 魚 。 15:35 他 就 吩 咐 眾 人 坐 在 地 上 。 15:36 拿 ...
死亡過程中，除生理衰退之外，還包括個人對死亡的認知、死亡對個人的意義，以及個人在臨終過程中的心理行為反應，隨著年齡及其所處環境、情境不同而有差異。 死亡代表著許多不同的意義，有學者提出：死亡的基本意義是失落（loss），個人因為對生命失去控制，產生對未來失去確定性，感覺到喪失身體功能、喪失照顧人的能力以及親情與人際關係的失落等，甚至產生負面的情緒與行為反應。 另外則有專家詮釋死亡是一種轉變的過程、無可避免的事實、釋放、生命的危機與失敗。 有學者提出四種常見的死亡情境分類： 1.死亡不可避免，而時間預估明確：急性且威脅生命的重大疾病。 2.死亡不可避免，但難以預測時間：慢性衰竭且威脅生命的疾病。 3.死亡未知，但處於等待確定的過程中：確立診斷或治療的過程。
說來玄奇，陳文山當年「死後」入棺待葬，幸好阿嬤奉王爺神諭，堅持緩葬，阿山才能有命從棺材裡爬出來「復活」；此後，陳文山發願為王爺牽馬還願，為感念阿嬤救他一命，從此睡臥老人家遺下的百年紅眠床；陳文山的神鬼傳奇，數十年來在親友、庄頭流傳
