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2019年1月26日 · 【阿波羅新聞網 2019-01-26 訊】 默認. 人生 ，需要 海納百川 的胸襟，和探求新知的精神。 故事一：空杯心態. 有位學者，向一位德高望重的老禪師問禪，卻一直喋喋不休地說着自己的觀點。 老禪師默默無語，以茶相待。 眼看茶水就要滿了，老禪師卻還是不停下來。 學者着急地說：「別再倒了，馬上就溢出來了！ 老禪師不慌不忙地說：「你就如同盛滿水的杯子，裝滿了自己的成見和看法，讓我如何對你說禪呢?」 人生，需要海納百川的胸襟，和探求新知的精神。 面對未知的一切，永遠空杯以對，才會一直有好茶和驚喜等着你。 故事二：莊子的空船. 《莊子．山木》講了一個小故事： 一個人乘船渡河，眼看對面的一隻船就要撞上來。 這個人喊了好幾聲，卻無人回應，便開口大罵開船的人不長眼。
2020年11月19日 · 【阿波羅新聞網 2020-11-19 訊】 香與茶相諧，與道同行。 縹緲於廟宇神壇，悠然於書齋琴房，怡情助興於席間，或讓人在一片氤氳中獨處靜室，閉觀默照。 焚香啜茗，通過雅致之趣頤養情懷。 「明窗延靜書，默坐消塵緣；即將無限意，寓此一炷煙。 」香、禪、茶三者結合，這「三道合一」的學問高深莫測，共同構成了高境界的生活美學。 這番香史。 薰香文化始於漢，盛唐後已經很普遍，五代的羅隱有詩：「沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。 憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身。 」經濟文化高度發展的 宋代 ，士大夫着力追求精神品質的提升，各種雅藝都完成了奠基，薰香也成了一門藝術。 由此，「宋人香事」成為香道界的權威，其門道之精細，恐怕三天三夜也說不盡。 品香有「清甘溫烈媚」五品標準，品茶有「香清甘活」四種品格。
2021年7月11日 · 01. 活着就是一場修行，不論世事多麼複雜、生活多麼難忍，都要學會為自己開個「藥方」。 02. 愛一個人總是簡單，無非心念所至，生萬千歡喜；懂一個人卻需要漫長歲月里的溫柔耐心，聚沙成塔，滴水石穿。 03. 總會有那麼一個人，在某個風景正好的季節來到你身邊，並且懂得你全部的好。 04. 願你如願遇到命中的緣分，不早也不晚，不急也不緩。 05. 等風來，不如追風去。 06. 世界很大，就像這星空一樣，它不會因為一顆星星的存在而流光溢彩，也不會因為一顆星星的缺席就黯然失色。 07. 如果可以交換人生，就跟以前的自己交換吧，可以少些遺憾，而且，該在的人都在。 08. 人吶，總是開解別人的時候振振有詞，勸服自己的時候卻又執迷不悟。 09.
2013年12月20日 · 歷代的「一字詩」賞析. 【阿波羅新聞網 2013-12-20 訊】. 默認. 月夜孤江垂釣（紀曉嵐）. 一帆一槳一孤舟，一個漁翁一釣鈎。. 一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。. 小橋流水夜（佚名）. 一山一水一小橋，一輪名月照松梢。. 邊沿雖破乾坤在，一如既往樂逍遙。.
2020年5月25日 · 【阿波羅新聞網 2020-05-25 訊】 作者： 梧桐樹邊羽. 默認. 寺、廟、觀、庵到底有什麼區別. 從我們今天的日常來看，對「觀」、「庵」理解是沒什麼問題的，這得益於明清小說的大量知識普及。 「觀」就是指道觀，是道士生活，修行的場所。 「庵」則是尼姑庵，是女性修行者的居住地。 而讓人搞不大清楚的就是「寺」和「廟」的區別，畢竟一般統稱「寺廟」，並沒有人會仔細去區分。 這也和千年以來民俗以及中國人的神仙觀有關係。 在佛道思潮成型之前，我們的老祖宗敬的是「天、地、人」，天和地來自浩瀚自然，不必多言，而對人的敬意有「人皇」之說，但是在人皇崇拜之前，古人更崇拜的是自己的先人。 雖然歷經二千年的思想改革和新的桎梏（儒釋道），我們對祖先的崇敬也一直沒有被磨滅。
2024年5月24日 · 導語： 作者一日到市場偶遇一位熟悉的和尚，後來才發現原來這位僧人出家前曾到他家作客用餐，這讓作者想起當年男子分享紅衛兵搗毀南華寺時出現驚人奇象，印證「正法所在，必有護法。」這句話。
2019年4月2日 · 從修行者的角度上看. 舌頭頂住上顎，嘴唇閉上，任督二脈相通，形成一個周天循環，就是我們常說的周天。 一般情況下，子時、午時，人體在放鬆、睡眠休息的時候，才能形成周天循環。 修煉是人為的把兩脈相接，讓身體上的脈得到更大程度的暢通，保持身體的健康和精神的充沛。 雙腿相迭，雙腿就形成了一個三角形周天，形成一個脈絡循環；雙手結印，兩手與頭之間，也形成了一個相似的三角形周天，又形成一個脈絡循環；十二正經相互連貫，就形成了人體側面的一種循環形式。 按照身體自然的循環時辰劃分，這種循環，一般在卯時和酉時運轉，人體自動形成循環運行，所以把這種修行方法叫做卯酉周天。 李洪志師父傳授的法輪功的打坐方法，不但完全印證以上的情形，其內涵與層次更超越我們的想像。
