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一、法家興起的時代背景──危機時代. 戰國時代世局遽變的原因，主要來自封建制度的崩潰。 顧炎武在日知錄，明白的描述出周朝體制進入戰國時代後的全面解體狀. 況。 「自左傳之終，以至於戰國凡百三十三年。 史文闕軼，考古者為之茫昧.
若使桓公之任管仲必知不欺己也，是知不欺主之臣也；然雖知不欺主之臣，今桓公以任管仲之專借豎刁、易牙，蟲流出尸而不葬，桓公不知臣欺主與不欺主已明矣，而任臣如彼其專也，故曰：桓公闇主。
於元末 至正三年（西1343年）由丞相 脫脫和阿魯圖 先後 主持修撰。 鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等 七人 任總裁官。 全書 本紀四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列傳二百五十五卷，共四百九十六卷，是 二十四史中 最龐大的一部 官修史書。
宗大師繼續闡釋四種應修資糧當中的第三種，也就是飲食知量，如何注意飲食可以從 四個原則觀察：一、非太減少；二、非太多食；三、相宜而食、消化而食；四、非染汙心中量食。
1. 官星帶刃，掌萬將之威權； 印綬生身，居三台之重位。 傷官有刃，將相公侯； 印綬逢官，早沾雨露。 官無刃而有印，非台憲之職、必郡守之尊； 殺有制而無梟，非肅殺之權、即兵刑之任。 財氣遇正官，聲價遠馳於六國； 食神帶七殺，英雄獨壓於萬人。 印刃相隨，官高極品； 財星正立，位步超群。 殺刃休囚，祿薄官卑之士； 財神無氣，朝封夕貶之官。 2. 正印月逢，官居翰苑；...
白話翻譯： 稱得上君子的人，內心不會在意一特定的價值標準，行為卻不違背於大道。 案： 「君子」是儒家的理想人格，能本乎四端之心以踐禮，即可成就。 嵇康卻說「心無措乎是非」，其「君子」已非儒門之「君子」矣。 「是非」，可指外間的毀 (非議) 譽 (認同)，也可指一對錯的價值標準。 然而，前者得以可能，仍賴有後者。...
正知而行者有二：四種資糧中的第二種資糧是正知而行，正知而行可分二部分來說。. 正知而行，正確了知所做所為。. 一、何為所行事：（正知而行的）第一部分，所做的事業指哪些？. 二、於彼行正知：（正知而行的）第二部分，對那些所做的事業應該安住正 ...
