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事實上,自由主義的理 念在兩岸三地的社會運動中一直起 着重要作用。. 舉例說,1919年北京的 五四運動、1960年前後台灣的《自由中國》雜誌知識群、1989年席捲全中國的民主運動、1990年台灣的「野百合學運」、2008年以劉曉波為代表的《零八憲章》運動,以至2014年 ...
出現命案同樣隱而不發。然而，無 論男性暴力還是女性暴力，一旦見 了官，處理結果就難以預料，「其 中影響的因素，包括受暴者與權貴 的關係、施暴者的政治資源等，因 此並不完全取決於夫妻的相對地 位。」（頁62）「劉輝毆主傷胎案」就
公元2020年對於整個世界來說,是極其不平凡的一年,在人類歷史長河中掀起的驚濤駭浪,將被永遠銘記,並注定改變未來的走向。 2020年冬春之交,我完全沒有想到,圍繞展覽的行進路線,正是新冠病毒(COVID-19)活躍的版圖,從武漢、北京,到哈根、波恩、法蘭克福,再回北京,三次隔離,發燒入住北京小湯山醫院,虛驚一場,個人經歷與疫情形勢交集,往前走,應時而動;回頭看,險象環生。 還記得4月. 8日,武漢解封,我寫到:「新冠病毒在改寫世界的過程中走向滅亡。 夏季來臨,當人類文明重啟,擁抱一個全新的世界⋯⋯我們會想起今天,武漢解封日,它不僅是一座城市的解放,更是我們正在經歷的一次平行世界的切換。 」1然而,事與願違,全球疫情並沒有得到控制,從4 月8日的142萬感染病例,飆升到年終的8,381萬病例。
從以上兩篇文章能夠看出，周將「文 化反哺」的概念同他先前所錯譯的「後 喻文化」概念劃了等號。不僅如此，基於該翻譯錯誤而 產生的「文化反哺」概念也從1980年 代起一直延續至今，比如，周怡對 代溝問題的闡述便是基於周曉虹所
但是在解決資本、土地等社會經濟問題上,孫中山卻是個非暴力的改良主義者。. 同盟會綱領中的「平均地權」的核心內容是「漲價 歸公」,也就是說土地原價歸地主所有,因工業、交通、商業發達所增長的地價歸全民所有,用以改進社會,提高民生。這一綱領承認 ...
但是,這種觀點卻忽略了朝鮮人自身的意願這一最重要的因素。. 在朝鮮反對日本帝國主義的歷史進程中,已經融入到中共血液裏的朝鮮左派力量,一直以來堅信中國革命結束之後就要輪到 朝鮮革命,因此後來的朝鮮戰事也是順理成章的結果,主要推動因素還是朝鮮 ...
一 一個古代的錯誤. 西元前524年單穆公的子母相權論是中國最早的貨幣思想。 據《國語.周語》2: 景王二十一年,將鑄大錢。 單穆公曰:不可。 古者天災降戾,於是乎量資幣,權輕重,以振救民;民患輕則為作重幣以行之,於是乎有母權子而行,民皆得焉;若不堪重,則多作輕而行之,亦不廢重,於是乎有子權母而行,小大利之。 今王廢輕而作重,民失其資,能無匱乎?若匱,王用將有所乏。 乏則將厚取於民,民不給,將有遠志,是離民也⋯⋯王弗聽,卒鑄大錢。 單穆公的論點是:如果發生天災,影響物價,從而影響幣值,國家就應採取相應措施。
