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回族建築風格以各地清真寺為典型代表。回族由於信仰伊斯蘭教，往往在居住地先建有清真寺，而聚居在清真寺附近。回族聚居地通常被稱作坊或回坊。 回族清真寺的建築風格因學派而異。
2023年6月9日 · 中共有计划 地关闭、拆除或强行重新设计全国各地回族聚居区的清真寺，将穹顶和宣礼塔等阿拉伯建筑特征斥为外国对中国伊斯兰教产生有害影响的证据。抵抗是有限的，纳古的清真寺，以及附近沙甸镇的另一座大型清真寺是中国仅存的几座大型清真寺 ...
2019年9月25日 · 1975年，在毛泽东的文化大革命期间，云南省一个以回族穆斯林为主的小镇沙甸因为民众抗议关闭清真寺，被解放军包围。 随后爆发的冲突导致大规模的军事介入，该镇被夷为平地，造成1600多人死亡。
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清真寺
清真寺，也称礼拜寺，是伊斯兰教信徒礼拜的地方，词根为“拜倒”的意思，因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。
清真寺（Masjid）是伊斯兰教建筑群体的型制之一。是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。亦称礼拜寺。系阿拉伯语“麦斯吉德”(即叩拜之处)意译。《古兰经》云：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”。中国唐宋时期称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代以后称“寺”、“回回堂”“礼拜寺”，明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂将“礼堂”等改称“清真寺”，沿用至今。西北地区回、东乡、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿袭原称“麦斯吉德”，或称“哲马尔提”(Jama‘at，即寺坊)。
伊斯兰教初兴时，未有专门礼拜的场所，只是选择一洁净之处供叩拜之用。622年9月，伊斯兰教先知穆罕默德迁徙麦地那时，在城东南3公里处的库巴，修建了第一座简易的库巴清真寺。到达麦地那后，才建造一座正式的清真寺，后称“先知寺”，营建时穆罕默德亲自参加劳动，随后率众在寺内礼拜。637年，第二任哈里发欧麦尔下令远征将领，凡开拓一个新地区，首先要在该地兴建清真寺，作为宗教活动的中心。据此，欧太白·伊本·盖兹旺于637～638年在伊拉克巴士拉兴建了第一座营地清真寺，638～639年，赛尔德·伊本·艾比·瓦戛斯在库法城兴建了清真寺，642年阿慕尔·本·阿斯在埃及弗斯塔特(开罗)兴建了非洲大陆第一座清真寺；670～675年欧格白·本，纳菲尔在突尼斯凯鲁万兴建了欧格白清真寺。
从此，兴建清真寺被视为穆斯林神圣的宗教义务和信仰虔诚的体现，哪里有穆斯林，那里就建有清真寺。后历经伍麦叶王朝(661～750)和阿拔斯王朝(750～1258)，政府拨巨资修建规模宏伟和华丽壮观的寺院群体建筑，使清真寺遍布亚、非、欧各地。据历史学家伊本·拉斯塔统计，891年仅巴格达地区就有清真寺3万多座。12世纪中期到13世纪初期，埃及亚历山大城及周围地区有l万多座清真寺，致使阿拔斯王朝时期成为清真寺建筑的鼎盛时期。此后伊斯兰国家将兴建清真寺作为宗教制度和国策之一。
清真寺世界上第一个穆斯林礼拜的地方是麦地那的先知穆罕默德的故居，当时穆罕默德领导穆斯林在这里做礼拜，一个相当大的院子，中间只有一座小房屋，是穆罕默德的住宅，院子一边树立着一排枣椰树干做的柱子，在柱子和墙之间，覆盖着用枣椰树叶做的凉棚，穆斯林们可以在凉棚荫影下做礼拜，防止曝晒的阳光，穆罕默德在站在房间的门廊里领导做礼拜。以后清真寺都是仿照这种方式，世界上第一座清真寺是麦加的库巴清真寺，据说是穆罕默德亲自率领人们用四天时间就建成的，《古兰经》中称这座寺是“从头一天起就以虔敬为基础而修建的清真寺”。 清真寺内不得供奉任何雕像、画像和供品，只有围绕的柱廊，中心一个大拱顶，主要的墙要向着麦加的方向，墙中间有一个凹下的龛，叫做米海拉布，是指示穆斯林礼拜方向的。龛中有一座带阶梯的高台，是在主麻日时，为伊玛目站在上面带领诵读《古兰经》用的，叫敏拜尔，诵读古兰经时不得有音乐和歌唱。底下一般铺有地毯，因为穆斯林需要赤脚礼拜。清真寺外面或一进门地方有自来水或喷泉，要求穆斯林净手脸后才能礼拜。有的清真寺有木隔壁或隔间，以前是为参加礼拜的领袖防止被暗杀，使他们能在其中礼拜，现在有时作为男女分隔用。以前清真寺不允许女性入内，现在比较开明的国家也允许女性参加礼拜，但一般所有的清真寺都不允许非穆斯林入内，认为他们是不洁净的。
由于《古兰经》要求穆斯林每日要做五次礼拜：日出时、正午、下午、日落和夜晚，在古代没有时钟的情况下，很难掌握统一的时间，因此在清真寺外见有宣礼塔，每到礼拜时间，要有大嗓门的人在塔上大声呼唤，有的大清真寺四周有许多宣礼塔，一般为四个，朝着四方。现代都装有扩音器，不再用人，扩音器音量大，因此有的现代建造的清真寺只有一个宣礼塔。在世界不同地区的清真寺建筑也不太相同，但内部基本一致。中国内地的原有的清真寺都已经采用中国传统的木结构建筑，和其他寺庙相似，唯一区别是采用绿色屋顶，（佛教寺庙用黄色或灰瓦屋顶），西北的清真寺在屋脊上还装有三个立着的花柱，中间一个在顶上有伊斯兰教新月标志。内地由于穆斯林人口不多，常聚居在一处，清真寺一般没有宣礼塔，西北有的清真寺有建造像佛塔一样结构的宣礼塔，不过顶上装饰有新月。现代新建的清真寺也采用国际流行的大拱顶结构。穆斯林在清真寺内礼拜时要排成长排，跪拜俯伏，以额触地，因此世界各地的穆斯林所用的帽子都没有帽沿，如果戴着有帽沿的帽子，要将帽沿转向脑后，否则不能将额触地。
清真寺与穆斯林一生的生活息息相关，其职能表现在以下各方面：
(1)宗教活动中心：每日“五时拜”，每周的聚礼，每年两次“会礼”，都到清真寺举行。宗教节日，如先知诞辰，都在清真寺庆祝。婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请阿訇主持举行。
(2)宜教中心：自从先知穆罕默德在麦地那清真寺第一次“聚礼”时发表宣教演说后，清真寺就成为宜教的场所。此后在每周“聚礼”日和每年两次“会礼”中，通过“呼图白”(讲演)方式宣教成为定制。
(3)宗教教育中心：在伍麦叶王朝时期，各地清真寺开始附设学校，教读《古兰经》。阿拔斯王朝时期，许多著名清真寺同时也是著名的同名大学所在地，如埃及的爱资哈尔大学，摩洛哥非斯的卡拉维因大学，突尼斯的栽突那大学等。
(4)文化中心：清真寺多附设有图书馆，也附设有医疗机构。如也门萨那清真大寺图书馆是阿拉伯世界清真寺最大的图书馆之一。
(5)穆斯林联系交往的中心：平时忙于自身事务，礼拜时聚会一起，特别是每周的聚礼和每年的会礼时，共同礼拜，互致色兰，清真寺起到了凝聚和团结的作用。
历史上修建的清真寺种类较多，有：
(1)圣寺，即先知穆罕默德时代有关的清真寺，如“三大圣寺”。
(2)皇家清真寺：主要是以历代哈里发、素丹、埃米尔名义兴建的清真寺，如伍麦叶清真寺。
(3)主麻清真寺，在伊朗较多。
(4)加米清真寺：为地区中心寺，亦称大寺。
(5)陵墓寺，附属于陵墓主体建筑的清真寺，如侯赛因清真寺。
早期清真寺的建筑简朴无华，如麦地那先知寺主要由围墙圈成院落供礼拜，房顶供唤拜，再设一简单讲台供宣教即可。其后随着穆斯林建筑艺术的发展，结构严整、雄伟壮丽和带有装饰艺术的建筑群相继出现。清真寺的主体建筑是礼拜大殿，方向朝向麦加克尔白。大殿正面墙中ib有凹壁(米哈拉布)，左前方有阶梯形讲坛(敏白尔)。较大的清真寺还有宣礼塔。塔顶呈尖形，故称尖塔，系唤拜之用。一般清真寺有l～4个尖塔，土耳其伊斯坦布尔的素丹艾哈迈德清真寺有6塔，麦加圣寺有7塔。还有沐浴用的水房。在伍麦叶王朝哈里发瓦利德时期(705～715)出现了穹窿建筑，多数是由分行排列的方柱或圆柱支撑的一系列拱门，拱门又支撑着圆顶、拱顶。建筑物外表，敷以彩色或其他装潢。其后，清真寺建筑艺术形成四大流派和风格：(1)叙利亚一埃及派：主要以希腊、罗...
古寺来源
中国唐、宋、元时期，清真寺的建筑风格主要是阿拉伯式，全部用砖石砌筑，平面布局，外观造型和细部处理多呈阿拉伯伊斯兰风格。广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州真教寺、扬州礼拜寺，是始建于唐宋时期的清真寺，向称中国四大古寺。元代清真寺的建筑规模和数量远远超过唐宋。仅元大都(今北京)就有清真寺35座。其外观造型基本上保留阿拉伯建筑形式，但已逐步吸收了中国传统建筑的布局和砖木结构体系，形成中、阿混合形制。北京牛街礼拜寺、西安化觉巷清真寺以及定州礼拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建筑艺术形制。明清两代所建的清真寺，受中国传统建筑影响，形式变化很大，整体结构除礼拜大殿和邦克楼外，又增置讲经堂和沐浴室，总体结构多为传统的殿宇式，大殿结构复式化，由前卷棚、中大殿、后窑殿三部分组成，多为砖木混合结构。礼拜大殿内的窑殿墙，作成拱形卷筒式的“米哈拉布”，装饰精美华丽，有的后端封闭，有的安装两扇门。邦克楼大多采用砖木结构的亭台式建筑，很少尖塔式，有的置于大门之上，既是门楼又是邦克楼，颇具中国古典建筑艺术特色。20世纪初，河南穆斯林首先创建女寺，其后河北保定、山西太原等地起而仿效，或单独建立，或附设于某一较大的寺内。新疆喀什的艾提卡尔清真寺与库尔勒县的礼拜寺，其建筑形式更多地保留了阿拉伯伊斯兰特色，多用木料、土坯、砖及硫璃砖砌成圆拱顶或平顶式建筑，采取敞殿堂与封闭殿堂结合。吐鲁番地区多为上下礼拜殿形制。西南地区清真寺的建筑，也有采用当地民族形式的，拉萨市河坝林清真寺，整体建筑结构和细部装饰为彩画，主殿及邦克楼外的石砌和色彩、线条、花式，完全采用当地藏式建筑艺术手法。云南西双版纳地区的回族清真寺，采用傣族的竹楼形式，别具一格。
古寺文化
清真寺是穆斯林群体的中心，唐、宋时期的“蕃坊”和明、清以来的“教坊”，都是以清真寺为中心，聚合周围村庄、街巷和居民点而形成的社区。每个清真寺在经济上、管理上自成一体，一般互不隶属。有的门宦在某一地区某个寺内派驻“热依斯”(即教主的教务代理人)行使管理，下辖若干寺坊，有的教派有“海乙寺”(即中心寺)，下辖“稍麻”小寺，形成较大的教坊。撒拉族地区历史上实行总寺，形成教坊统辖制。唐、宋、元、明、清时期，有的大寺实行“卡迪”掌教制，明、清以来实行伊玛目掌教制，民国以来实行阿訇掌教制，在管理形式上设“学董会”，当代则设“民主管理委员会”，负责管理寺务、财务，聘请阿訇执掌教务。以清真寺为中心的教坊，把分散的穆斯林凝聚为自然的整体，成为一个坊的宗教、教育、经济、文化中心，凡有关该坊穆斯林的宗教生活、经济大事或教育、文化、民事纠纷、婚丧礼仪、欢庆节日等等，都离不开清真寺。清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，成为伊斯兰文化的象征。清真寺的经济主要来自教民的捐赠及亡人遗嘱捐献的地产、房产作为宗教基金，用以支付阿訇、经生的生活费、日常寺务的开支和节日的用度。
历史传说
清真寺在中国这块土地上，外国穆斯林进入中国的那天起，就辗转奔波，征战、屯田、经商，走遍中国的大江南北。他们迁徙到那里，清真寺就出现在那里。今天，在中国不同地域的许多地方，都可以看到形式各异的清真寺。传说最早的清真寺建於唐朝。随着伊斯兰教的发展传播，使清真寺渐渐多了起来。到了元朝，清真寺相继出现，但当时还没有固定的名称。元末明初，因伊斯兰教有时为“清真教”，寺院才被称为“清真寺”。明代至清代称清真寺为“礼拜堂”、“礼拜寺”、“回教堂”，称伊斯兰教为回教。清真寺的教职人员，在很长时期中实行一种世袭的“三道”制度。所谓三道制是由掌教伊玛目、专司劝谏行教的海退布以及负责召唤礼拜的穆安津三级人员构成的宗教组织。有些地方还有宗教法官“尕最”·和教法说明官“穆夫提”的存在。随着回族的形成和发展，世袭的尕最、穆夫提的三道制被淘汰。以开学阿訇和学董乡老所代替。 中国内地早期伊斯兰教中，也存在过“罕依·麦斯吉德”，即大寺或总寺。它统辖若干称为“稍麻”的小寺，后来这种寺坊制度也逐渐为互不隶属的单一的教坊制所代替。近代以来，清真寺多设董学阿訇、治坊阿訇、二阿訇、掌学阿訇。开学阿訇一般是教坊内的最高宗教首领，率领教礼拜，讲经宣教，领导宗教仪式，还担任清真寺经文学校的教师，讲经教学。开学阿訇实行聘任制，可连任数年。治坊阿訇是开学阿訇的教务助理，主持各种次要的宗教仪式。掌学阿訇是开学阿訇的教学助手。二阿訇则教儿童念经，传习伊斯兰教的基本知识。治坊阿訇以下由开学阿訇或教众选聘，没有一定的任期。教坊内的教众称为“高目”或“哈宛德”，过去每个教坊由学董乡老等管理。现在是由本坊“高目”选举产生的清真寺管理委员会，负责筹集和管理宗教基金，维修清真寺，举办各种公共性的宗教活动，决定聘任开学阿訇。 清真寺过去，清真寺不但是穆斯林进行宗教活动的场所，而且往往也是穆斯林政治、经济和文化的中心。平时，穆斯林到清真寺沐浴、礼拜、举行宗教仪式。同时清真寺担负着举办宗教教育、传播宗教常识和学问的使命。每逢主麻日、会礼日，清真寺就成了伊麻目讲经宣教的讲坛。清真寺既是“聚众礼拜”的地方，又是穆斯林排解纠纷、评判曲直的场所。历史上，在穆斯林抗击反动统治斗争中，它又曾是穆斯林团结战斗的坚强堡垒。
麦加大清真寺：是伊斯兰教第一大圣寺，坐落于沙特阿拉伯境内山峦环抱的谷底―麦加城中心，是全世界穆斯林朝圣的克尔白天房所在地，周围有七座高塔，中间是天房，据说是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）亲自建造的，在建到屋顶时，已经够不到，安拉从天上扔下一块石头，为易卜拉欣垫脚，这块黑色的石头由穆罕默德亲自镶嵌到天房墙角上，据科学家分析真是一块陨石。第七座塔系后来鄂图曼土耳其加建，因为伊斯坦布尔的蓝寺有六座塔，与大清真寺原来有六座塔相同，有儋越之嫌。
禁寺是全世界穆斯林礼拜朝向的克尔白天房所在地。大清真寺是阿拉伯语买斯志德?哈兰姆一词的意译，又称“禁寺”，是《古兰经》（17：1）对圣寺的称谓。在先知穆罕默德时代，为了保护麦加天房，使之不受外来势力的侵犯，遵照《古兰经》（2：91、5：95―97、9：28）的启示，特将克尔白天房四周划为禁地，规定非穆斯林不准进入，禁地内不准狩猎杀生、斗殴和一切邪恶异端行为，因此，圣寺有了“禁寺”之称。
先知清真寺：是伊斯兰教第二大圣寺，坐落在沙特阿拉伯麦地那，是在穆罕默德故居基础上建造的，可容纳25万6千人同时礼拜，寺内有穆罕默德陵墓。
阿克萨清真寺：(犹太教和基督教的圣殿)是伊斯兰教第三大圣寺，坐落在耶路撒冷老城东部，相传是先知苏莱曼（所罗门）亲自建造的。“阿克萨”有“辽远的”之意，故阿克萨清真寺也被翻译为远寺。伊斯兰教规定“去阿克萨清真寺朝觐的人，安拉会赦免他的罪过。”位于耶路撒冷圣殿山，古以色列王国的圣殿遗址之上。
倭马亚清真寺：位于大马士革，系由倭马亚王朝的哈里发所建，至今仍为伊斯兰教四大圣地之一。
圆顶清真寺：伊斯兰教最著名的清真寺之一。
沭阳县
沭阳县，由于历史上在商贸流通方面与国家西部数省联系密切，自古便有一部分回民落户定居。但在封建时代，回民不受重视，沭阳并无弘扬伊斯兰教教义和回民族风俗的公共场所。清末民初，沭城一位张姓绅士，感于回民恪守清真教义的德行，主动献出家中部分房屋，并加以修整，成为清真寺，供伊斯兰教徒和回民礼拜、斋戒之用。
沭阳县清真寺位于沭阳县城马巷北首(现沭城马巷43号)，占地120平方米。古树掩映，地处幽静。坐西面东，院门北向，砖木结构，灰瓦盖顶，明清式建筑。匾额上书“清真寺”三个行书大字，清秀飘逸，观之不俗。三间大殿，四间廊房，整个院落设计古朴典雅，具有东方古老民族庭院式样之美。
首任阿訇马振才，后，其子马文山继任。1950年，泗阳籍回民沙雨亭，从青海伊斯兰学校毕业，来沭主持清真寺，弘扬伊斯兰教义。1952年，沙雨亭调回原籍。1956年以后，该寺曾被机关、居委会借用，后被私人占为住宅。中共十一届三中全会以后，落实党的宗教政策，恢复了清真寺。从1974年以来，县政府多次拨款，修复了寺内的大殿和附设房屋，1999年1月公布为沭阳县文物保护单位。1985年，沭阳县成立了清真寺管理委员会。
现在，回民每逢斋戒日或婚丧嫁娶，大都在清真寺举行集会，或做礼拜，宣讲教义，或进行沐浴等民族风俗活动，充分体现少数民族的尊严受到政府和全县人民的尊重。
牛街礼拜寺
2016年2月3日 · 2008年，藏族暴徒在拉萨攻击穆斯林餐厅，并冲击了一座清真寺，起因是他们不满于回族在当地经济生活中的主导地位。
2018年8月15日 · 观点：韦州清真寺对峙可能惹怒“模范”的回族穆斯林. 面临被拆毁风险的韦州清真大寺以中东风格建造，有数个高耸的尖塔和圆顶。. 中国当局早前 ...
2024年6月30日 · 回族建筑风格以各地清真寺为典型代表。回族由于信仰伊斯兰教，往往在居住地先建有清真寺，而聚居在清真寺附近。回族聚居地通常被称作坊或回坊。 回族清真寺的建筑风格因学派而异。
其他人也問了
清真寺有回族吗?
清真寺在哪里?
清真寺可以供奉什么?
