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2020年11月8日 · 范诗银说：“如果把诗词比作文化的血脉，那麼内地和香港的血脉始终是连在一起的，我们彼此的诗心与词情始终是融在一处的。 近年来，一档名为《中国诗词大会》的节目红遍内地。 在香港也有一档类似的节目。 香港的诗词大会要求参赛者现场作诗填词，内地则以诗词知识的妙问趣答为主。 范诗银认为，“因为特定的历史原因，对於传统诗词文化，香港更多的是继承，而内地更强调创新。 可以说，彼此各具特色，一同为中华诗词而努力。 网友观点. 请输入内容... 大公網.
2019年3月6日 · 打开这部诗集，第一首，“月月年年／你的目视／始终／让我无比坚毅”；第三首，“我看到黑夜／看到昏黄的路灯／看到了茫／就是看不到你”；第四首，“我承认／我从来不善於讚美春天”；第五首，“我忍着疼痛睡了／我并不想／把自己变成一首忧鬱而烦乱的诗”……写诗有个“我”，一般被认为是诗歌的主体。 早前我听一位北京诗人说过，“主动地生活，被动地写诗”，才会真正具有诗歌的价值。 其实，萍儿的诗，无论“有我”还是“无我”，“我”都在那裏，万物由“我”而生。 这个“我”，不是空空蕩蕩的我，不是无血无肉的我。 “我”，实实在在、可触可摸，有魂有灵。 过了四五十岁的人，往往会回顾人生很多的节点。 那天十多个媒体圈中人聚餐，萍儿拿出这部新书签名送赠好友。 无意中听到有人说，萍儿有的诗还真没看懂。
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2021年1月11日 · 中国之思想与哲学，若论语言精进，充满诗意，于华夏精神体魄起到根本塑造作用的部分，主要是东周时期百家学说。 以后虽亦有理学、心学之类崛起，但是语言转向白话，其论著废话、反复居多，虽亦堪为“大学”，论精绝隽永，则不如千年之前。 近现代之思想与哲学，多与西方思潮相杂，译介与诠释西方著作者居多，互文性突出，算来都不能够是原创的思想与哲学。 至于民间著作家之散文、小说，或亦有思想、哲思潜流，却又不能算是真正的哲学流派或归于思想体系，至多是有深度的小说家或散文家，乃至杂文家。 我的这一观点，或者有些排挤同代人的嫌疑，但想必有识之士也不会马上反对。 如果说当代是缺乏思想大家的，这么说可能又会告罪于人，置我们众多的学院巨擘于无地之地。 所以这种说法，即便没有人当即反驳，也应该自认太傲慢。
2019年1月16日 · ”除了穿红袍、舞大刀、白鬚飘飘、关公模样的圣诞老人，这是我见过的最有中国特色的圣诞节介绍了。 圣诞节的缘起在基督世界早有说词，豫剧版却完全导入中国元素。 圣诞换成冬至，耶路撒冷改为驻马店，前来朝拜圣子的三位东方贤王改称“三仙”。 还加入小丫鬟、店小二等本土人物及饺子、红鸡蛋、红糖薑水等充满乡土气息的中国食品。 中国人的同化力、创造力如此之强，洋人的东西拿来就拿来，不正彰显了文化自信吗？ 电影《黄土地》中，八路军文艺战士去乡村采风，用民歌调子填上革命歌词。 《东方红》的曲调就来自陕北民歌《骑白马》。 另有知情人士称，早在五十年前就有川剧《列宁在十月》，用群众喜闻乐见的通俗形式讲解十月革命的来龙去脉。
2018年11月5日 · “我和金庸先生的缘分始于画金庸日文版小说封面和插画，然后就是《射雕英雄传》和《笑傲江湖》漫画，1998年与金庸的明河社合组明河（创文）出版社，到2002年又为金庸小说第三次修订的大字版共绘画了72幅水墨封面。 ”李志清说，他十几岁就开始读金庸武侠小说。 上世纪九十年代中期，由于一位日本漫画编辑的引荐，他在一个饭局上第一次见到了偶像金庸先生。 1997年李志清和金庸先生在一次晚餐上的合影。 （采访对象提供） “金庸先生特别有礼貌，是一位谦谦君子，一位很慈祥的老人。 记得我问过他有没有什么座右铭，他说：‘全力以赴，努力不懈’。 ”李志清回忆。 《射雕英雄传》的漫画，是李志清和金庸最早合作的一部漫画，李志清花了整整三年零八个月的时间，画成了38本漫画。
2024年2月14日 · 日前在英国《金融时报》又以一篇“让我痛苦地承认，香港现在已经玩完了（It pains me to say Hong Kong is over）”的文章，以香港股市表现差为由，进而声称基于香港内部政治、内地经济及中美因素三方面因素难以改善，所以他判断“香港已玩完”。 罗奇作为一名经济学家，竟然以充满主观色彩的字眼来预判一个地区的前途，显然与学者应有的专业精神相距太远。 而其所列举的理由和数据，不仅不专业，甚至还不如一些网上“黑粉”。 让我们逐一来看。 国安法巩固提升香港优势. 首先，罗奇称，2019年修例风波导致中央为香港立国安法，削弱了香港的自治。 这个理由完全是建基于其个人的偏见。 两年前，罗奇还称由于国安法“他再也不会踏足香港”，若是一个严谨理性的学者，又岂会说出这样的话来？
