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如是以諸共道淨相續已，決定應須趣入密咒。 以若入密速能圓滿二資糧故。 修行者以共下、共中、上士道三種淨治內心之後，就應該開始學習密乘了。
2020年3月8日 · 廣論消文115 由知苦苦集，正超越諸苦。. 消文115 114頁7行-115頁8行. 【教授所出勝利分八：一、得入內道佛弟子者，總有多種建立內外差別道理，然共稱許覺窩與寂靜論師，以有歸依而為判別，謂得歸依，乃至未捨。. 是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為 ...
中士道複習—日常法師. 《講上士道時複習中士道》 廣論170頁. 煩惱—苦集滅道. 六想當中假如第一個想生不起來的話，下面都是空話，第一個想有了以後，下面都有了。. 現在就從中士道來認識：我們千真萬確是在無明大病當中。. 請翻到《廣論》一百七十頁 ...
2020年11月2日 · 總如生子俱須父母，道支圓滿亦須方便、智慧二品，特須方便上首 發菩提心，智慧上首通達空性。. 總的來說，如同孩子的出生時需要父母教養撫育，道的支分圓滿也必須兼具方便與智慧二分，特別需要方便為上首的發菩提心及智慧為上首的通達空性。. 方便與 ...
消文 56 P55L3 ～ P57L1 【如是修道有思擇修，及不思擇止修二種。然如何者思擇修耶，及如何者止住修耶，謹當解釋。】 所以，真正的修行有兩種：一種是需要觀察思擇的觀察修；一種是安住於一境而修的不思擇修 (止住修)。那麼何種道是觀察修？
2020年10月29日 · 1.中士意樂——希求解脫之心， 2.中士修行——戒定慧三學之道， 3.中士之果——解脫生死。 論中“修習生死種種過患”，即思惟三苦、八苦、六道諸苦。 長期修苦的結果為“見一切有如同火坑”， “一切有”，即欲有、色有、無色有， “如火坑”，是比喻有漏蘊周遍三苦的自性。 見三有皆苦之後，即可激發出離心——希求證得息滅一切煩惱、痛苦的解脫，再以希求解脫之心為動力，就能策勵自心精進修學戒定慧三學之道，從而成辦徹底解脫生死的聖果。 以下再觀察，這條道是否究竟？ 如果究竟，則不必再希求，若不究竟，則須進一步抉擇。 又此解脫無所退失，非如善趣，然所斷過及所證德僅是一分，故於自利且非圓滿，由此利他亦惟少分，後佛勸發當趣大乘。 故具慧者，理從最初即入大乘。
2020年10月27日 · 廣論消文200 《親友書》云：“大王應知念身住，善逝說為惟一道。. 廣論消文200 200頁8行-201頁6行. 益西彭措堪布開示. 未六、教誡依止隨煩惱的對治. 又睡眠、昏沉、掉舉、懈怠、放逸、無慚、無愧、妄念、不正知等諸隨煩惱最易生起，障修善品，當知過患修習對 ...
