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2018年8月16日 · 不过，“蓝蚂蚁”的日子已经一去不复返了，今天内地的男男女女，穿的不仅不再是一个颜色，而是什麼颜色、花样都往身上穿；商场、百货公司的服装部，地方比香港的大、货品也更丰富，今天去内地旅遊或探亲，不仅不必再留下旧衣服送人，拖箧裏 ...
2024年3月1日 · 凌友诗，女，1962年2月生，香港中文大学当代中国文化研究中心荣誉研究员，中国和平统一促进会香港总会常务副会长，全国妇联执委。
祭祀仪式中，由女巫和男觋扮演请神角色，载歌载舞，在咒语颂词中祈祝诸神降临，庇佑赐福，趋吉避凶。 浑沌初开，初民以人性揣度神性，推己及神，赋予神灵七情六欲，套用人类喜好，假想取悦神灵。
2018年6月26日 · 一九九九年的一天，当好朋友为王欣带来了一份香港电台招请播音主持人的报名表时，感动和激动交织的心情，王欣至今都难以忘却!经过层层选拔，王欣成功考入了香港电台，开始实现自己的播音主持梦想。. “我一直认为，事业刚好是自己的兴趣所在，是非常 ...
2019年2月17日 · 2019-02-17 03:17:58 大公报. 字号. 图：梁秉钧（也斯）的写实与众不同，不注意经营故事，主体是散文体. 70年代以后，随着本土主义的兴起，香港文坛出现了分化。 大致上，本土文学是在《中国学生周报》和现代主义思潮影响下成长起来的，不过，他们并非铁板一块，而是分为了两个团体：一是西西、也斯等人的“《大拇指》─《素叶文学》”派，二是余光中、黄国彬、胡燕青等人的“《诗风》─《诗网络》”派，前者属於民间派、现代派，后者属於学院派、古典派。 他们人员构成不同，美学风格不同，各有自己的报刊。 与此同时，《海洋文艺》是左翼文学在70年代以后的延续。 由此看来，70年代以来香港文坛又形成三个新的集团：民间派、古典派和写实派。 这三个集团同样各自为阵，互不来往。
2019年3月22日 · 有一次，偶然漫步和探访中环，我竟然看到十几位菲律宾女傭在皇后像广场附近的步行道围起圈圈，一边播放音乐，一边大跳舞。 菲律宾女傭比印尼女子性格开放，穿着也比较火辣大胆，圈子中，下着紧包臀牛仔裤、上穿低领短衣、露出肚脐的三位菲女在围观人的眼皮下，随着强劲的音乐节奏，扭动屁股，情绪火热。 从这裏也可以看出，印、菲这两个国家的现代女子不简单，如果说，昔日的中国农民出洋落番闯蕩南洋，都是男子汉扎根异域开枝散叶，终於立足还为当地的开发贡献力量的话，那麼，今天为不少印尼、菲律宾两个国家的家庭带来比较宽裕生活的英雄，就非这些女性莫属了。 所有民族都思乡，在不属於自己的地方久了就会生起乡愁，於是，除了跳舞宣泄情绪外，吃本民族的餐食，也变成了一种寄讬。
2020年2月5日 · 剧本改编自著名英国小说《傲慢与偏见》，讲述中产家庭的少女与上流社会的绅士，如何从鬥气冤家发展成亲密爱侣。 二人的性格南辕北辙，社会地位悬殊，因而产生不少戏剧衝突及矛盾。 陈氏将故事背景移植至香港的跑马地与半山区，展现了当年香港社会的门户之争。 藉着绅士自以为是的高傲态度，少女更进一步表扬中国的传统艺术和饮食文化。 另一方面，陈氏一向对粤语甚有研究，角色不时将歇后语挂在嘴边，例如“阎罗王探病：问你死未？ ”又或是“太监骑马：冇得顶！ ”充分展示了陈氏对粤语方言的深厚认识，并将之与角色灵活结合，让角色的个性和形象栩栩如生，令观众看得格外亲切。 网友观点. 请输入内容... 大公网小公园.
