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排名 6 – 英基沙田學院/英基啓新書院/英皇佐治五世學校/南島中學/西島中學/港島中學 英基全港排名第六名，是香港最大的國際學校辦學機構，在香港一共營運5所中學、9所小學及5所幼稚園，另有2所獨立的中小學，小學及中學提供IB 課程。
直至一九五 年代末，村裏的路終於冠有名字，重編屋號，政府先在鯉魚門設綜合信箱，七十代年始正式設置一個郵筒，上面刻有「GRV」標誌，即「佐治五世」（Georgius Rex），約於一九一 年至一九三六年在英國工廠生產，比「EIIR」（「伊莉沙白二世
2018年10月21日 · 2018.10.21. 一、前言： 佛家：「欲知前世因，今生受者是。 欲知來世果，今生作者是」 「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。 」--《涅槃經》 道家：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。 」--《太上感應篇》 儒家：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 」--《易經》 二、何謂因果？ (一) 因果者，簡單說「因即前因，果即後果」。 有前因發生才有後果形成，這前因. 後果簡稱「因果」。 (二) 因果者，因則因緣，果則果報，「因緣果報」簡稱「因果」。 而因緣果報發生還. 須有助緣存在，否則難以形成。 例如違規超速，若無警察在場或路邊自動照相. 取證，縱然開車違規也不會被罰，警察等就是”助緣”。 因緣果報之理，正如一顆種子埋於地下發芽結實般，種子埋於地裡，可謂種了.
2020年10月8日 · 新譯廣論. 在「能引支」及「所引支」之間，既有可能距離無數劫時間，亦有可能在下一生即會生起「所引支」，不會隔很多生。 由於「能生支」(愛、取、有)及「所生支」(生、老、死)不會隔生出現，所以最快可在兩世之中圓成。 如於現法新造天中順生受業，即於現法滿二支半，謂無明行及因位識，臨終以前圓滿愛取及有三支，於當來世圓滿所引四支及半，並圓所生二支分故。 什麼是兩生圓滿？ 就是說前世造了這一個業，今生就感果，或今生造了這個業，下一生就感果，這就是兩世圓滿。 如果這一生當中，造了天中順生受業，這個一定是從無明開始，而行、而因位識，就是「即於現法滿二支半」。 這個業的種子，就是前面說的「無明種者，於業田中種下識種子」。
2021年12月8日 · 一切聖言現為教授者。總之，能辦諸欲解脫，現時、久遠，一切利樂之方便者，是即唯有勝者至言。以能開示一切取捨要義，盡離謬誤者，獨唯佛故。如是亦如《相續本母》云：「此世間中更無善巧於勝者，遍智正知無餘勝性定非餘，是故大仙自立契經皆勿亂壞牟尼軌故，彼亦損於正法。
【作者簡介】 西鄉隆盛（1827-1877），幕末時期的薩摩藩士、明治前期的政治家。 薩摩藩人。 初名吉之助，號止水，後號南洲。 出身下級藩士，安政元年（1854）受藩主島津齊彬（1809-1858）的知遇，擔任齊彬的庭方役（負責情報活動），為國事奔走。 安政五年（1858），在大阪聞齊彬之訃，欲殉主君，卻為僧人月照（1813-1858）所勸而未遂。 同年，安政大獄起，因接納尊攘派人士月照，被藩命以潛居奄美大島。 赦免後，在京都與志士接觸，而為藩主島津久光（1817-1887）所疑，處以流刑。 元治元年（1864），被藩召回。 第二次長州戰爭以後轉向倒幕，成為倒幕運動的指導者，致力薩長同盟。 戊辰戰爭時，身為大總督府參謀，指揮征東軍東下，使江戶無血開城。
1、演繹推理 —— 司馬談〈論六家要旨〉 全文以黃老思想為主導，再衡論其他五家思想都是各有優、劣，然後詳論道家（即黃老思想）集各家之長。 所以，在論證過程中，各家的優處，道家都具備；各家的劣處，道家都沒有；從而，可見作者是 主張黃老之術（即道家思想）為思想指導來論證的。
