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古人認為生理期排經血及產婦元氣傷，拿香拜是對神明不敬，但民俗專家認為，事實上是這兩種人身體虛弱時，若接觸到強大的能量（神力），身體反而會吃不消，別誤會神明了。 至於，戴孝者須滿1年，才能入廟，否則與廟中的正氣產生對沖，倒楣的自然是服喪者。 4.進出廟門不要踩門檻： 一般較具規模的廟，正面都有三個門，而進廟宇時都是左門進、右門出（以廟裡看出去為準，龍口入、虎口出），象徵平安吉祥，若面對寺廟時，你的右手邊才是廟宇的左邊。 進時抬左腳（左為貴），出時抬右腳，也是有入吉出凶的意涵。 廟的正中央也有一個門，但只供神明和皇帝（現為總統）進出，一般人自然不好從這邊進出。 5.跟神明祈求要唸出來： 先跟某某神明請安（聖安），告訴神明你是誰？ 住哪裡？ 有什麼願望？ 以及如何還願等。
壓轎金的用法. 1、壓轎金拿到後先供奉在家中神桌上，或放置家中清淨處，用紅包袋收起來可祈求平安，若有其他需求要使用時，記得焚香或在心中默念，請媽祖幫忙。 2、當嬰孩受到驚嚇夜啼，或者有些病痛時，為幼兒收驚洗澡用，也可以化掉喝下或放枕頭底下。 3、有事求助時，急需媽祖加持又無法即時到媽祖廟，建議在家中點燃三炷清香，對天或面向大甲方向，請媽祖駕臨到家中，訴說祈求內容並焚燒轎金，有求必應。 4、壓轎金可以貼在家中大門口上，據說有辟邪之用，而且功用很大。 5、蓋房子要上樑時，也可放置使用，能保佑家中一切順利平安。 6、壓轎金可隨身攜帶或放車內、辦公桌上保平安。 7、今年病符方在屋子的北方，可以放置北方祈求全家平安身體健康。
閣樓婚禮顧問針對這點，提出了一個解決之道。 除了耐心的陪新娘尋找三方都可以滿意的喜餅款式之外，另外還有一個辦法則是雙方先協調喜餅金額，由新郎提供資金讓女方自行運用，女方利用這個金額購買喜餅，超出預算部分自行負擔，如此一來也可以儘量避免雙方在金錢上的爭執。 眉角2. 誰有決定喜餅款式的決定權？ 雖說步入禮堂是新人的共識，但是結婚畢竟是兩家的大事，加上喜餅在禮俗上又是行聘禮品中的一禮、長輩發送給親友的面子之一，所以有些長輩會在外盒設計上會特別要求選購大器的款式，甚至會非常執著於這一點，因此在選擇喜餅款式之前，最好還是先詢問長輩的意見，以免小倆口開開心心的選擇自己喜歡的喜餅，結果長輩看到後完全打槍，又會引起一波小爭執育！ 眉角3. 喜餅數量須多備.
大年初三. 又稱赤狗日， 與“赤口”同音， 通常不會外出拜年， 傳說這天容易與人發生口角爭執。 不過這個習俗早已過時， 因為現在人們難得春節團聚， 對此已經淡化許多。 大年初四. 是祭財神的日子， 過去，老闆想將某人“ 炒魷魚 ”， 這天就不請他來拜神， 對方也就心知肚明， 自個收拾走人。 還有傳說， 灶王爺這天要來查戶口，因此也不宜遠出。 正月初五. 俗稱破五，要“趕五窮”， 包括“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”。
台灣民間類似女鬼思春的鬼話連篇，但通常都是繪影繪形，加油添醋組合成一段恐怖離奇的傳說。 娶鬼妻的男士大多是已婚者，鮮有未婚而先娶鬼妻之舉。 若是未婚男士先娶鬼新娘，將來仍可以「再婚」迎娶陽世女子，但必須尊原先所娶鬼妻為元配；已婚男士娶鬼妻則原有的妻子也要與鬼妻以姐妹相稱，反正兩位老婆也不會爭風吃醋大打出手，陽世妻子所生之子則要寫「過房書」過繼給鬼妻傳繼香火。 幸好法律並不承認鬼妻存在，戶口名簿上也未登記鬼妻姓名，否則就會觸犯重婚罪。 台灣娶鬼妻的程序大致與活人婚禮相同，但儀式較為簡化，場面也不如活人盛大。 而一般婚禮是男方付聘金女方贈嫁妝，但冥婚時費用則悉由女方支付，且結婚喜餅、宴客桌數也都比活人婚禮規模小。
客家添丁— 新丁粄. 新丁粄顧名思義就是慶賀家中有男丁誕生，早期台灣農業社會家中添丁是家族大事，要跟祖先及上蒼報告並乞求小孩平安，因此會在元宵節（農曆一月十五）或農曆十月中旬製作像紅龜粿的新丁粄一個個堆疊起來敬拜天地，感謝老天並乞求小孩能健康長大，並在敬神後將新丁粄分送給親朋好友分享添丁的喜悅。 甜粿：甜 圓形 神明 貴氣、財富、生子. 紅龜粿：甜 龜形 神明 長壽、財富、生子. 紅圓：甜 圓形 神明 圓滿、財富、生子. 紅桃粿：甜 桃形 神明 長壽、財富、生子. 丁仔粿：些許甜 長形 祖先∕土地公 生子. 菜包粿：半鹹甜 半圓 祖先∕地基主 財富. 鹹龜粿：鹹 龜形 祖先∕土地公 財富、生子. 鼠麴粿：鹹 半圓 祖先∕土地公 財富、生子.
天公、三界公 使用的粿品：甜粿、牽仔粿、發粿、壽桃、紅龜粿、紅圓. 媽祖、王爺 使用的粿品：甜粿（僅過年，不一定要圓及完整）、發粿、壽桃、紅龜粿、紅圓. 地基主、土地公 使用的粿品：甜粿（僅過年，要切小塊）、發粿、紅龜粿、菜頭粿、芋粿. 祖先 使用的粿品：甜粿（僅過年，要切更小塊及調味）、發粿、龜粿（紅或青）、菜頭粿、芋粿、草仔粿、菜包粿. 孤魂 使用的粿品：必粿、發粿、白龜粿、菜頭粿、芋粿、泔磨粿. 「龜」字，傳統意涵中有延年益壽、長命百歲之意，發音同「歸」，有歸鄉及回歸初衷之意，在傳統祭祀習俗上，拜紅麵龜、麵龜、壽龜，並在祭祀完後食用，象徵著「呷平安」的隱喻。 粿品歷史淵源的考證至今似乎仍無定論，可能是因為粿品太普遍也太普通的緣故，很少登上詩詞歌賦的大雅之堂，極少資料，極少記載。
