搜尋結果
2017年10月4日 · 道德經魯迅先生說：「不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。 」那麼，《道德經》是在什麼背景下完成的？ 據司馬遷《史記·老子傳》記載：老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。
前人之讀《道德經》, 大毛病有四: 其一, 是錯用道教的觀點來解釋。於是乎, 從來沒有超自然力量 鬼神之談的《道德經》, 它裡面極之少見的「鬼」「神」兩字, 竟 給說成是道教有法力的神神鬼鬼。 此外, 老子的「無欲」與道教的「無欲」, 本又截然不同。道教
這個版本對道德經的文義有著深刻的詮釋，同時也解釋了很多典籍中的詞語和概念。 《馬王堆帛書本》：這是一本由東漢時期的著名學者馬王堆所撰寫的版本，內容與《老子道德經》有很大的不同，因此被認為是一種版本。
2019年11月14日 · 譯文： 聖人興起萬物，卻不自以為起始；聖人生養萬物，而不據為己有；聖人施予作為，而不自恃其能；聖人把事情做成功，而不自居其功。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。 使夫 1 知者不敢為也。 為無為，則無不治。 1. 夫 : 原作「天」。 據 河上公本 、《馬王堆老子乙》改。 道沖而用之或不盈。 淵兮似萬物之宗。 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 湛兮似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎？ 虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。 谷神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地根。 綿綿若存，用之不勤。 天長地久。 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以聖人後其身而身先；外其身而身存。 非以其無私耶？ 故能成其私。 上善若水。
《老子》，又名《道德經》，是 先秦 時期的古籍，相傳為 春秋 末期思想家 老子 所著 [1]。 「完成於魯定公元年至魯定公五年或八年之間，也即前509年至前505年或前502年。 」 [2] 《老子》為 春秋戰國 時期 道家 學派的代表性經典，亦是 道教 尊奉的經典。 至 唐代， 唐太宗 命人將《道德經》譯為 梵語； 唐玄宗 時，尊此經為《道德眞經》。 「老子言道德之意，著書上下篇」，據帛書本為上篇〈德〉、下篇〈道〉；通行本為〈道〉在上，〈德〉在下。 上、下篇在各版本分章不定。 通行本八十一章的分法，最早出自 劉向 《七略》、《老子河上公章句》，道經三十七章，德經四十四章 [3]。 嚴遵 《老子指歸》分為德經四十章，道經三十二章。
2016年3月7日 · 可見，老子要宣示上天大道，必須一開始就澄清概念，強調他下面要講的道，絕非人們一般常指的道，不是一般的道理，即非「常道」，而是……是什麼呢？ 就要聽老子娓娓道來了。 翻譯： 道可以說，但不是通常所說的道。 名可以起，但不是通常所起的名。 可以說他是無，因為他在天地創始之前；也可以說他是有，因為他是萬物的母親。 所以，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙。 從實有的角度，可以看到他的蹤跡。 實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一源。 這種同一，就叫做玄秘。 玄秘而又玄秘啊！ 宇宙間萬般奧妙的源頭。 老子·第二章—— 天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。 恆也。
2020年5月31日 · 《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
道德经全文及译文 （查阅以下相关章节快速进入） 【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲，以观其妙；常. 有欲，以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 〖 译文 〗. 【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相. 较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而. 不有，为而不恃，功成而弗居。 夫（fú）唯弗居，是以不去。 〖 译文 〗. 【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。 是以圣人. 之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千文》。 道教主要經典之一。 本為先秦道家的代表作，據《史記》說，作者為春秋時周守藏室之吏（掌管圖書的史官）「老子」。
