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緒言 台灣的喪葬禮俗講求隆重熱鬧，親人亡故後家屬即需「哭靈」、「守喪」，出嫁女兒也必須回娘家奔喪，且須從街口一路爬跪入門，哭唸著押韻的辭句以示哀働，俗稱「哭路頭」。哭喪在傳統喪禮中被視為「盡孝道」的表現，也是喪葬禮俗中必有之禮儀。
根據《中國風俗小辭典》之辭條解釋，這類代哭者是因「有些喪家因為親屬不多，為了表示哀榮，壯大出殯行列，可以出錢雇人代哭。 出殯時也穿戴孝服參加，並一路大哭」。 喊口婆辭條則描述：「多為年老無依的姑孀棄婦，為生活所迫，賣哭為聲。 受雇之後必須從事陪靈和侍奉死者香燈工作。 每天照例哭靈三次，有人來弔喪時亦披麻帶孝混在家屬中呼天搶地，涕淚縱橫。 喊口婆受雇喪家時間長短則視治喪規模大小而定 [2]。 台灣代哭風俗最遲在日治時期就已形成，根據日治時期出版《民俗台灣雜誌》，〈台灣人對死亡及魂魄的觀念〉： 本省人認為死者哭泣的人越多就越有面子，所以有錢人會雇很多人來哭祭死者，這即是所謂的空泣，只有家人才會真的涕泣 [3]。 作者對富人聘請哭喪者是「為錢而哭」的評擊，代表當時已有代哭者存在。
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