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“黃淳樑是詠春在港打開門戶的功臣。 年青有為，允文允武，早年在葉宗師教導下，勤學苦練，自己憑著一身肝膽，闖蕩江湖，與武林各路英雄相會，亦就此使詠春揚名” (引自香港《當代武壇》第17期《誰繼承詠春掌門之位》)。 “黃淳樑的徒弟更遍布歐美加港，人數逾萬。 當年李小龍拜投葉問門下，可能因為性情相近，是由師兄黃淳樑直接指導。 黃未習詠春前，曾到葉問的武館與他講手，先後擊倒其弟子及外甥，最後敗在葉問手下，才拜他為師，習詠春後他又到百多間武館與人切磋武藝，師兄弟間遂稱之為‘講手王’ (引自香港《壹周刊》第43期《香港十大教父》)。 這幾段文字給我們的興趣，不僅是告知了我們截拳道宗師李小龍，原本是詠春傳人；李小龍的詠春拳多得自師兄黃淳樑。
前國家體委的武術方面領導人徐才主席，曾於一九八八年號召創立武術學科學體系，其後香港的詠春體育會黃諄梁主席則提出了“詠春拳學”的設想，要在沒有規則限制下兩人進行近體徒手格鬥時，如何運用現代科學理論去解釋隨意對抗的規律性。 環顧當今國際武壇上，還未有人提出過這種科學體系。 “詠春拳學”的主要特點可從三個主要方面淺釋如下： 第一方面：近體實戰的基本技術體系。 傳說清朝時，五枚師太因見蛇鶴相鬥而悟出詠春拳。 姑不論其可信性如何？ 其實白鶴不會拍動雙翅進襲一字形長蛇，人的雙手則不同，它是人體最靈巧的運動鏈，不但運動功能最多，而且運動幅度最大。 在古代，“手搏”就是一種以打法為主體技術，並輔以踢法、摔法和拿法，它是四擊的徒手實戰格鬥技。
李小龍寫信給黃淳樑也說：“我是感謝你和師父在港時多多指導我詠春門徑，其實是多得你使我多去走現實路。 李小龍在美國另創截拳道，但由於英年早逝，來不及提出完整的理論及技術體系。
第一回合，李並未主動進攻。休息時黃提醒他要用詠春理論主動進攻，果然第二回合李在數秒之內將鐘擊倒而獲勝。李小龍逝世後，嘉樂公司用電影膠片重現了這段史實。問：據說黃淳樑也曾用東方拳擊對付西洋拳擊，可否告知格鬥經過？
標籤: 黃淳樑 李小龍 詠春揚名 葉問 摘要: “黃淳樑是詠春在港打開門戶的功臣。 年青有為，允文允武，早年在葉宗師教導下，勤學苦練，自己憑著一身肝膽，闖蕩江湖，與武林各路英雄相會，亦就此使詠春揚名”(引自香港《當代武壇》第17期《誰繼承詠春掌門之位》 [閱讀全文]
標籤: 黃淳樑 李小龍 詠春揚名 葉問 摘要: “黃淳樑是詠春在港打開門戶的功臣。 年青有為，允文允武，早年在葉宗師教導下，勤學苦練，自己憑著一身肝膽，闖蕩江湖，與武林各路英雄相會，亦就此使詠春揚名”(引自香港《當代武壇》第17期《誰繼承詠春掌門 ...
《推背圖》，中國古代七大著名預言書之一，民間傳說《推背圖》是唐朝貞觀年間，唐太宗李世民下令兩位司天監、天相家李淳風和袁天罡編寫，目的是為推算唐朝國運。 李淳風使用周易八卦進行推算，不曾想到一算起來竟算到了唐朝以後中國2000多年的未來，直到袁天罡推了他的背，說道：「天機不可再泄，還是回去休息吧！ 」，因此這本書得名《推背圖》。 除了第一象引言與第六十象結言外，全書共五十八向象言。 最早出現的年代不早於五代十國。 元世祖忽必烈曾詔禁《推背圖》，宋太祖時也詔禁《推背圖》聖人所謂「百世可知者」，豈是之謂哉？ 」，但民間多有藏本，禁不勝禁。 太祖說：「不必多禁，正當混之耳。 」於是有大量的版本流傳到民間。
