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2021年3月2日 · 廣論消文 323 323 頁 3 行-3242 行 學習般若波羅蜜多分五： ① 慧之自性； ② 生慧方便； ③ 慧之差別； ④ 正修慧時應如何行； ⑤ 此等攝義。 寅六 學習般若: 「學習般若」分四： ① 般若的本質。 ② 如何著手修習般若。 ③ 般若的分別。 ④ 修習般若的方法。 ⑤ 總結。
2021年3月9日 · 廣論消文 329 328 頁末行-329 頁 9 行 益西彭措堪布開示 若慧劣弱，即令修彼；若慧廣大，或初雖微劣，由修習故增廣之時，將此道次漸為增廣，能與一切清淨經論 68 相屬而修，亦非定須別求多聞。 故凡圓滿無錯教授，略亦能攝一切經咒大小諸乘道之宗要，若廣開解，亦能遍入一切教法。
2021年3月4日 · --日常法師. （此四相後文將詳述） 此皆由慧成，以慧力故，滅除此等力均之障。 益西彭措堪布開示. “力均之障”：隨著善心生起的、勢均力敵的障礙。 比如，慈心強烈，見有情為極可愛相時，貪愛也會隨之增強，所以“貪愛”是慈心的力均之障。 又如，歡喜心強烈時，心便隨之散動，所以“散動”是喜心的力均之障。 以上這些功德都是由智慧所成就的，因為有智慧力就能滅除這些功德的力均之障。 在凡夫看來相違的顯現，通過智慧就能毫不相違地圓融貫通，此即智慧無與倫比的獨特功德。 日常法師開示. 上述慈悲喜捨的兩種狀態，表面看起來矛盾極了，修了捨心，卻要對有情一剎那也不捨；歡喜到絕頂，心裡面卻了然不動；痛苦無比，卻是一點都不怕；親愛得不得了，卻是一點沒有染著，這兩個力量所以能夠並駕齊驅，都是靠智慧，所以一定要止觀雙運。
2021年3月6日 · 廣論消文326 326頁3行-327頁1行 戍二、不具智慧的過失 無慧過患中，施等無慧，如無眼目。 無慧的過患：行佈施等（前五度）時沒有智慧，就像沒有眼睛一樣。 《攝頌》云：“俱胝廋他無導盲，路且無知豈入城？五度無慧如無
2021年3月3日 · 廣論消文324 故淨施等五法，以慧為依。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文324 324頁2行-末行. 益西彭措堪布開示. 如吉祥勇云：“此施等福德，若有妙慧力，如諸金莊嚴，嵌寶尤光顯。. 就像吉祥勇（馬鳴菩薩）所說：這些佈施等福德若能借助妙慧的力量 ...
2021年3月7日 · 廣論消文327 327頁1行-328頁3行. 益西彭措堪布開示. 酉二、為斷彼故必須精進聞法分三：. ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。. 戍一、必須精勤聞法的理由分四：. ① 聞思修三慧 ...
2021年3月10日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文簡要地闡釋通達勝義慧。 以上林師兄消文. 從勝解行地到佛地之間，有著不同層次的通達勝義慧，其具體內涵將在毗缽捨那章中講述。 （末學建議請詳細恭讀止觀初探） 申二、通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的. 第二，通達世俗慧，謂善巧五明處慧。 “明處”：所了知的境或對象，叫“明處”。 所以，“明處”是從所對境的角度而言。 第二、通達世俗慧，就是善巧五種明處的智慧。 酉一、五明的內容. 一、聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。 對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
