搜尋結果
2016年3月17日 · 【節解】所謂天之明命者，天以空洞靈明之真理賦於人身，曰性。性運週身曰命。然我命之由來出於性，性之由來出於理，命與至靜空洞之理天息息相通也。我之一身如小天地，一身可能融會三極，天之明，照我之命。故一念善，天必知；一念惡，天必曉。
2009年4月15日 · （一）由來： 1 .「古詩」的名稱，始於唐朝，主要是相對於近體詩 (今體詩)來說。 2 .古詩以五言為主 (如古詩十九首)，七言其次，皆由樂府詩演變而來。
2020年2月27日 · 1.尊敬仙佛. 你們尊敬仙佛，不應只是尊敬那看得到的仙佛，還要尊敬你心中的那個仙佛。 你們都很尊敬佛堂裹的仙佛，可是你心中的那尊自性佛呢？ 你有尊敬嗎？ 你有真正的敬重嗎？ 你們一有事情，往往會想到要去請教仙佛，可是你們有沒有想過，為什麼不請教自己，請教自己心中的那尊自性佛呢？ 佛說「即心即佛」、「心即是佛」，真正的佛到底在那裹呢？ 佛本來就在你們的心中啊!！ 只要你們所做的一切，內不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違背良心，那才是真正的尊敬仙佛啊！ 好像復聖顏回，他得一善則拳拳服膺，這拳拳服膺，誠心抱守，就是尊敬自家的仙佛。 而他為什麼要拳拳服膺呢？ 因為他知道這人生很短暫，世事很無常，他要把握住機會去行善、去積德，利用機會去行功、去立德。
請輸入圖片中算式的結果 (可能為0) (有*為必填) 「五年千歲」，是指『張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅』等十二尊王爺，十二王爺也各司其職代天巡守手，護國佑民，神威顯赫，因此十方信眾若有何求可以祈求各司王爺於士農工商大展鴻圖 ...
2018年10月21日 · 2018.10.21. 一、前言： 佛家：「欲知前世因，今生受者是。 欲知來世果，今生作者是」 「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。 」--《涅槃經》 道家：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。 」--《太上感應篇》 儒家：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 」--《易經》 二、何謂因果？ (一) 因果者，簡單說「因即前因，果即後果」。 有前因發生才有後果形成，這前因. 後果簡稱「因果」。 (二) 因果者，因則因緣，果則果報，「因緣果報」簡稱「因果」。 而因緣果報發生還. 須有助緣存在，否則難以形成。 例如違規超速，若無警察在場或路邊自動照相. 取證，縱然開車違規也不會被罰，警察等就是”助緣”。 因緣果報之理，正如一顆種子埋於地下發芽結實般，種子埋於地裡，可謂種了.
詞興起於酒館歌樓，故早期內容離不開風花雪月，婦哀閨怨之內容，這就是「詩莊詞媚」說法的由來。 文人詞：詩至宋初，後人成就已無法超越前人，故文人之注意已轉移到在民間流行的這種新的文學形式，詞興於民間伶人樂工之手，經過文人的潤飾參與，體制更備，逐漸流行。 士大夫詞：1、李後主把自己的際遇、感傷寫入詞中，擴大了詞的境界，使詞不局限於只寫男歡女愛（王國維《人間詞話》：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。 」）2、至蘇軾更擴大詞的內容，使詞不再只限於抒寫男女情愛、離愁別緒，而可無所不包無所不寫。 異名. 1、詩餘：由詩衍變的一種韻文。 2、曲子詞：詞為配樂的歌詞。 3、樂府：可配樂歌唱。 4、倚聲：依詞牌填詞。
五年千歲在真實宇宙原為第一代玉皇大帝之結拜兄弟,奉旨下凡整頓歷代政治與戰爭之冤債! 五年千歲的沿革: 祖廟大陸福建鎮海宮=>馬鳴山鎮安宮 (執行政治整頓)+杉林鎮安宮 (執行軍事整頓)! 因此,在台灣五年千歲分成兩大派系: 雲林 馬鳴山鎮安宮及高雄杉林鎮安宮! 五年千歲共有十二尊位，其聖誕謹誌如後： 五年千歲十二王爺 (或十二兄弟)之姓名: “張王”為子年值年千歲張全大王。 “盧王”為戌年值年千歲盧德大王。 “侯王”為寅年值年千歲侯彪大王。 “徐王”為丑年值年千歲徐文大王。 “吳王”為辰年值年千歲吳友大王。 “何王”為巳年值年千歲何仲大王。 “封王”為未年值年千歲封立大王。 “譚王”為酉年值年千歲譚起大王。 “趙王”為申年值年千歲趙玉大王。 “羅王”為亥年值年千歲羅士友大王。
