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訃聞中家族的稱謂以及訃聞內的附屬文書記載. 壹．訃聞中家族的稱謂. 一、以顯考 ( 妣) 為抬頭時的範例. 1. 以兒子名義為父親發訃聞例 ( 父逝母在時：抬頭用顯考則自己稱為孤子) 顯考 公諱 府君痛於中華民國 年 月 日 時 分壽終正寢…子女等隨侍在側. 孤 子 泣血稽顙. 媳 婦 泣血稽首. 孤 女 泣淚稽首. 女 婿 拭披頓首. 說明：父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪，自己謙稱「孤子」、「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。 如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝男」、「孝女」等，因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。 2.
他宗的觀點：經中曾說福德資糧之果是生死中的身、受用、長壽等，所以我們不必修持佈施、持戒等，因為這些都是生死之因。. 以下首先闡明經義，再以“他宗說法詞句相違”予以破斥。. 又經宣說福資糧果，為生死中身及受用、長壽等事，亦莫誤解。. 若離 ...
喪禮旁的告示牌註明犯沖生肖及年齡,是提醒來參加喪禮之親友如有這些生肖或年齡者,應注意或迴避免得自己被往生者沖到,只是盡告知義務,而不是如你說的參加喪禮對喪家或往生者有不尊重或不禮貌的情事. 所以嚴格講起來 ,是喪家要跟你致意而不是你要跟喪家 ...
此中有三，一、思決定死，二、思惟死無定期，三、思惟死時除法而外，餘皆無益。. 癸一、思決定死. 新譯廣論. 壬四 修習念死的方法: 即是以「三種根本」、「九種因相」及「三種決斷」之法來修習念死。. 三種根本是：① 思維必死。. ② 思維死期無定。. ③ ...
除了大家知道亞亞因為女兒的課程及店裡.家裡和另外兩個兒子都得兼顧，所以很忙碌，不然亞亞也都一直想認真的寫部落格文章.但是，最近亞亞真的非常難過...因為我親愛的爸爸非常突然的過世了!因為又快過年了，適合的日子只有1個禮拜多就得幫爸爸辦完後事了，真的很急湊，
如何供水,供花,供香,供燈文 / 盧學長請觀想把自己帶著一切眾生,在十方三世一切諸佛前,作廣大供養.諸佛菩薩中,以宗喀巴大師為主.體性是我們的師長---日常師父.我們也可以唸: “唵 阿 吽”三次或七次,讓自己所供養的供品
消文48 所言修者。. 謂其數數於善所緣，令心安住. 消文 48 P45 L5～P46 L2. 二、此處修法 今初. 註：消文採用四家合註的語譯。. 上師的提示，讓我們知道為何「數量」和「次第」是如此重要。. 四家合註368頁 後段綠字. 上師提到：如果沒有確立要修的所緣的數量 ...
