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2024年5月8日 · 车祸的发生时常因为驾车的人在打瞌睡。 衙门机构一些人员之一张铁青的脸，傲气凌人，也往往是由于睡眠不足，头昏脑涨，一肚皮的怨气无处发泄，如何能在脸上绽出人类所特有的笑容？ 至于在高位者，他们的睡眠更为重要，一夜失眠，不知要造成多少纰漏。 睡眠是自然的安排，而我们往往不能享受。 以“天知地知我知子知”闻名的杨震，我想他睡觉没有困难，至少不会失眠，因为他光明磊落。 心有恐惧，心有挂碍，心有忮求，倒下去只好辗转反侧，人尚未死而已先不能瞑目。 庄子所谓“至人无梦”，《楞严经》所谓“梦想消灭，寤寐恒一”，都是说心里本来平安，睡时也自然踏实。 劳苦分子，生活简单，日入而息，日出而作，不容易失眠。
2015年11月24日 · “空”舞台的选择是创作者对观众最大限度的信任，创作者以自己的表演向观众们的联想力与想象力发出沉默的邀请，舞台上下共同地完成一个作品。 这是他们之间缔结的无声的约定。 于是，在蕴藏着巨大能量的沉默中，“时”与“空”、“表演”与“想象”/“联想”相互勾连，默剧《无声世界四十年》显现出“诗”的质感、张力与瞬间的永恒。 《无声世界四十年》由十余个默剧片段组成，它描述孩子的世界、成年人的狼狈、爱情的欣喜与悲伤。 除却开篇《离别》的椅子与四根绳索，其余片段中舞台之“空”是恒定不变的。 在这样的“空”境中蕴藏的是无尽的可能性，是如沉默一般巨大的能量，是以演员为焦点的一场想象狂欢。
2020年8月12日 · 出生于士大夫家庭的朱自清深谙中国文人思想脉络，从古典文学溯源“酸”的由来和演变，进而指出，没有真实的悲哀却赶时髦地无病呻吟，自命不凡因而自哀自怜，大概就是所谓的书生“酸气味”。. 本文写于1947年，彼时中国内外形势严峻，“时代逼得更紧了 ...
2015年10月17日 · 影片高潮处，被愤怒主控的莱利决绝地离家出走，坐上了开往故乡的大巴；此时，她的头脑“断线”了，怕怕、厌厌、甚至怒怒都无法再操纵情绪控制台。. 最终重新激活了控制台的，是“忧忧”，也只能是“忧忧”——因为悲伤，是人性的最后一道防线。. 而 ...
2011年3月28日 · 核心提示：佛教的生死观，简单的说就是在时间轴上，本体一直流动变化，所以生与死（诞生与死亡）不过是时间轴上的两个对我们意义较大的点，但实际上也并不代表什么。 对佛教来说当他们把时间轴像一根细线头尾连接起来成为一个圆时，生死就是同一个点。 而佛教的观念则摆脱二元论的观念。 这一点我非常非常的佩服释迦牟尼。 释迦牟尼取一种「动态论法」来观看天下事物，不向我们易流于二元思考方式。 也因为佛教用「动态论法」来处理人事物，所以造成佛教的真意不容易懂。 所以我就直接举几个例子（他们称公案）来让大家体会！ 这是记载在佛教的阿含经（相当于基督教的圣经，）中的两个具有代表性的故事。 第一个故事：释迦牟尼有两个弟子。 一个以苦行为第一的叫「迦叶」、另一个以智能为第一的叫「舍利弗」。 有人跑来问他们一个问题。
2019年7月25日 · 人间清旷之乐，不过如此。. 北宋·张择端《清明上河图》（局部）. 如果说《清明上河图》是反映宋朝生活“俗”的典范，《西园雅集图》则是“雅”的象征。. 在当时，这已经是一条震动全国的“朋友圈”。. 苏黄米蔡等人齐聚驸马都尉府中，吟诗作赋，抚琴 ...
2020年2月11日 · 新京报书评周刊. 2020年02月11日 10:04:44 来自北京市. 文明史上种种威胁人类生命的传染病，从古至今从未间断，给人带来的苦难和恐慌一言难尽。. 然而，细看世界文学史，竟然颇有几部因瘟疫而降生的名作。. 这些“黑暗的”文学经典谱写出了人类与自然 ...
