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2021年3月7日 · ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。 戍一、必須精勤聞法的理由分四： ① 聞思修三慧依賴聽聞之故. ② 能斷二障的智慧依賴聽聞之故. ③ 教誡須以忍耐心尋求多聞 ④ 攝義. 亥一、聞思修三慧依賴聽聞之故. 故又云：“恭敬承事可親師，為引慧故求多聞。 ”謂應親近智者，隨自力能而求多聞。 《攝波羅蜜多論》所以又說：恭敬承事可以親近的師長，這是為了引發智慧而勤求多聞。 這就是說，應當親近善知識，隨分隨力尋求多聞。 若不爾者，聞所成慧、思所成慧皆不得生，是則不知修何法故。 若有多聞，由思所聞法義，能生思慧，從此能生廣大修慧。 這是從正反兩方面說明，必須隨力尋求多聞的原因。 反面：
【是故串習聞思二慧所決定義，雖非修成，然許是修，有何相違，若相違者，則諸異生未得初禪未到定時，應全無修。】 因此所謂修行，就是串習聞、思二慧所決定的內涵，雖然還不等於修所成慧，卻是修行中重要的環節，二者並沒有任何的相違。
2020年5月29日 · 《集法句經》中說：「假如你害怕苦受，也不喜愛痛苦，那麼不管公開或私底下，都不應該造惡業。 若是已經造作了惡業，或將來可能做的，都一定會有果報，就算你急於逃離，也無法逃脫得掉，因為無論你住在何處-在空中、海裡、或是山中，業報都能到達。 註 – 詳細說明請參閱-合註492頁綠色字。 日常法師開示. 假定你怕苦，那麼對於種種的惡業，不管眼前或將來都千萬不要做。 已經做了，或者將來可能做的，不管你怎麼逃都逃不了的，造了業一定會感苦果。 經典上面有很多這種公案，如果仔細觀察，在我們周圍也可以看得見。 不過因為業是極晦隱法，我們能看到的是果，深遠的因都看不見，實際上往往就在眼前我們也看不見，這個愚癡就是我們的致命傷。 又云，「諸少慧愚稚，於自如怨敵，現行諸惡業，能感辛楚果。
2020年6月9日 · 先業異熟的意思，是指先前所造之業感得異熟果，而感果受生成為眼盲、獨眼、肢體殘缺、聾啞等體性的因位以及果報，這是自身的因果領受此業報，所以這樣說。 何以故，以諸業果，若已轉成異熟位體，非有功能，令其遍盡。 若因位思，正造作者，獲得所餘思差別力，能令永盡。 這是什麼原因呢？ 因為這些業果的自性，已經由因位轉成異熟位的體性，即使以四力對治，也已無法產生功效，將惡業除盡。 假定它還在因位，尚未感果的階段，或者是正在起意、正在造作；由於經過對治，或是依著正法，當下生起和造惡時完全相反的思惟，正好是能對治惡業的，那就有機會徹底地將它淨除乾淨。 猶如開示指鬘，未生怨，娑嚩迦，殺父及無憂等。 設作是云，未生怨王及殺母等，若已生起所餘善思，何故其業未得永盡，生無間耶。
2020年8月7日 · 如《親友書》中所說：「就像痲瘋病人，身上奇癢難耐，為了止癢，寧願用火來燒烤身體，結果身體都灼傷了，皮膚還是癢，而且癢的比原來更甚；貪等欲望也是如此，不但不會停止，反而會增上，永遠沒有飽足的時候。. 【《攝波羅蜜多論》云，「獲得 ...
2020年8月8日 · 過去無數生為了種種貪欲而虛耗度日，白白遭受許多痛苦；現在應當一心尋求菩提，透過止惡行善持戒來摧滅種種貪欲。 應當憶念往事！ 過去無數生為了種種貪欲而虛耗度日，明明值遇過無量無邊諸佛出世，卻因貪著五欲而未曾承事供養、也未能在諸佛跟前聽聞法語，白白浪費暇滿人身。 」說明三界盛事都完全是欺誑不實、沒有意義的，為了追求短暫快樂，因此遭受無量眾苦。 往昔既已虛度了無數寶貴人身，現在應該痛下反省，若再執迷不悟、再不策勵勤修，那麼將來註定要繼續受苦。 思惟這些道理之後，應真正發起猛利的厭離。 慬哦瓦云，「覺窩敦巴從無始來，曾受何身，然皆未修大乘正法，猶如今日，故須策勵。 」又如桑樸瓦云，「此生死中須多仰覆，此於心中實覺不安。 」乃至未能起心如此，須勤思惟，縱起亦當恆常修習。
「非常母親」故事內容敘述一名輕度智障的男孩被控謀殺女學生，男孩的母親為了替兒子申冤，上山下海，不放過一絲一毫的線索與可能性.. 金馬影展：「非常母親」：結構紮實的好劇本＠香功堂！
