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馬太福音五至七章
- 馬太福音五至七章一般被稱為「登山寶訓」 (Sermon on the Mount)，是耶穌馬太福音中五大講論的第一講，其重要性乃是蘊藏在其中的「天國的福音」，以眾所周知的「八福」（參五1~12）作開始，以金科玉律為結束（七12），涵蓋了「律法和先知」（五17，七12）的道理。 履行上帝的義，就是去遵行祂的旨意，從人的角度看，這是激進的。
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- 「靈裏貧窮2的人有福3了，因為天國是屬於4他們的。」舊約背景：要理解八福的其中一個方法是從舊約背景入手，查考有關彌賽亞國度和進入這國度的人。這些經文中，我曾提及以賽亞書61:1-3，在那篇經文中，彌賽亞被膏「傳福音給貧窮的人」（在路加福音第四章，耶穌讀這經文並說這已經應驗在他們耳中了。）
- 「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰5。」現在我們有一個略為不同的福。上一個福給靈裡貧窮的人應許天國是他們的，原文用的是現在式；而這一個給哀慟的人必得安慰的應許，原文用的是未來式，是一個在將來才會成就的應許。
- 「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」舊約背景：這「福」和詩篇37:11「受困苦的人必擁有地土」十分相似。5 假如你研讀那段經文，你將會發現那也是有關彌賽亞的詩篇，那地亦必是應許之地。
- 「飢渴慕義6的人有福了，因為他們必得飽足。」舊約背景：飢與渴被比擬為追求公義的動力，追求公義是我們深層和恆常之需要（參詩篇42:3和63:1）。飢與渴是人類的基本動力，恆常要求被滿足。
耶穌基督在 登山寶訓 中教導我們八福：虛心、哀慟、溫順、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫。 說起來容易，但做起來卻相當困難，因此在我們的生活當中，若能夠時時記得耶穌基督的教導，並實踐這八福，那麼我們自己與身邊的人的生命將會 ...
2018年12月15日 · 登山寶訓（一）──八福. 一、序論 1.許多人與門徒（1節）：耶穌的工作在許多人及少數人上取得平衡。. 祂傳道給「許多人」，卻深入造就「少數門徒」。. 這是教會應學習的造就原則。. 2.登山、坐下（1節）與開口（2節）：坐下的教訓代表這教訓是 ...
「八福」寫在登山寶訓的開頭處，但要了解寶訓，必須從《馬太福音》整個結構入手。 《馬太福音》乃是有系統，又注重數字的書卷。 這或許跟作者當稅吏有關。 全書共有28章，第1至2章講述耶穌出生，26至28章講及祂受苦及復活，第3至25章可分為 5個重要部份，即3至7章、8至10章、11至13章、14至18章、19至25章，這五部份都先記錄耶穌的工作，然後再講耶穌的言論，每段又有個結論。 例如：「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。 」（太七 28-29）又如十一1、十三53-54、十九1及廿六1-2都有這樣的結論。 馬太用特別方法將這些資料放在一起，他是被神默示的使徒，他選上這樣的方式自有其原因。
- “虛心的人有福了！因爲天國是他們的。”（馬太福音5:3）“虛心的人”就是投靠上帝恩典的人。[1] 我們個人在上帝的面前承認說，我們的靈性破產了。
- “哀慟的人有福了！因爲他們必得安慰。”（馬太福音5:4）八福的第二福建立在我們對靈裏貧窮的認知上，但是還再加上對於哀傷的情緒反應。當我們面對自己生命中的邪惡時，我們會感到難過；當我們面對邪惡的世界－－有可能包括了在我們工作場所中的邪惡時，也會碰觸到我們的情緒，使我們哀傷。
- “溫柔的人有福了！因爲他們必承受地土。”（馬太福音5:5）八福的第三福讓許多工作的人感到困惑，有一部分的原因是因爲他們不瞭解何謂“溫柔”。
- “飢渴慕義的人有福了！因爲他們必得飽足。”（馬太福音5:6）我們對第四福的理解，取決於對耶穌所謂的“義”的理解。在古代的猶太教中，行義的意思是“宣告無罪、證明某人無辜清白，恢復爲正確的關係 ”。
2020年10月25日 · 八福是耶穌傳講登山寶訓中的第一段，整個登山寶訓的記載在馬太福音第5章到第7 章。 其中的資訊就是：八福、光與鹽、律法的成全、外在與內心、天國價值觀…。
登山寶訓 - 耶穌看見人群，就上了山，坐下來。. 他的門徒們來到他面前， 他就開口教導他們，說： 天國八福 - 「靈裡貧乏的人是蒙福的， 因為天國是他們的。. 悲傷的人是蒙福的， 因為他們將受到安慰。.
