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大六壬與奇門遁甲、太乙神數並稱三式
- 大六壬，或稱六壬神課，簡稱六壬，是中國古老三大占卜術之一。 大六壬與奇門遁甲、太乙神數並稱三式。
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大六壬，或稱六壬神課，簡稱六壬，是中國 占卜術之一。 大六壬 與 奇門遁甲 、 太乙神數 （ 英语 ： Tai Yi Shen Shu ） 並稱 三式 。 大六壬開始流行於 漢朝 ，文人名士多有以此為休閒，常以懷中藏物互相占卜猜測，名曰“ 射覆 ”。
- 概览
- 上三式
- 六壬名称的由来
- 大六壬的预测原理
本文首发于公众号：大六壬明镜。原文链接：
唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。在唐朝，大六壬就广泛地用来预测疾病情况。
民间有言：学会奇门遁，人来不用问，学会大六壬，走遍天下不用问，通三式者谓之神。很多人学六壬就是因为为了达到走遍天下不用问的潇洒。
那么，大六壬究竟为何物？大六壬为何如此神奇？
数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。我发现这里有一个很有意思的故事，就是上三式都来源于同一个传说。这哥仨都说：我起源于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。
上三式为什么不叫中三式，或者下三式呢？就是因为上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众多数术说：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事推算。三式之学奉大六壬为首，吸引众多学者趋之若鹜，也难怪古今多少学者愿穷其毕生精力来对其研究。
上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。上古时期的传说只能听一听，不必当真。春秋时期的伍子胥，用六壬术，躲过了杀身之祸。至少在春秋时期，大六壬就已经开始盛行了。
由于太乙数主要用于预测国运，奇门善于预测军事，统治阶级禁止太乙和奇门在民间传播，它们只能掌握在极少数人手中，这就导致了奇门和太乙传承受限。
而大六壬就不一样了，大六壬精于预测人事，有人事之王的美誉，在民间传播非常广泛。北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的重视。
大六壬为什么叫做六壬呢？根据书籍记载，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。
第一种是五行学说。天干有十个，独取壬，是因为壬为阳水，天一生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，也就是易经的卦首，这就是用“壬”的原因。
第二种是六甲说。六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的干支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，所以叫六壬。
第三种是生成说。根据河图天一生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。
这三种说法都有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。
“壬”的甲骨文是这样的：
大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪；根据日辰排出四课；即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。
这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。
有很多人认为数术源于周易，这种观点并不是十分可信的。易经本身并没有天干地支和阴阳五行，相反，大六壬包含绝大部分的数术基础，大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子，可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。
大六壬的发三传过程也颇有深意。大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。
大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律，也就能够看清了世间百态。
大六壬有着深厚的古天文学背景，月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。十二将的原始含义就取自二十八星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。大六壬的课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物的状态特性即可一览无余。
大六壬，或稱 六壬神課，簡稱 六壬，是 中國 占卜 術之一。. 大六壬 與 奇門遁甲 、 太乙神數 （英語：Tai Yi Shen Shu） 並稱 三式。. 大六壬開始流行於 漢朝，文人名士多有以此為休閒，常以懷中藏物互相占卜猜測，名曰「射覆」。. 唐 宋 以來， 明 清 相繼 ...
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六壬 是我国古典 术数 之一，与奇门、太乙并称为三式，古语云：大六壬以人事为最。 大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测体系之一，故学是术者日渐增多。
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