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2013年8月1日 · 《皇極經世》能將天時、經學、史學、音韻、算術、萬物,都納入易之爻象變化中, 用易爻構築起一個囊括宇宙、終始古今、天時與人事互相對應貞驗的法則,俾人知安份守己,窮理盡性,而達於聖人。 即是將《易》理推到更生活化、更天人相應,令人知曉怎看待人生、怎做人、怎處理未來。 《皇極經世》就是《易》象、數、理、占的高度統合。 近人能做的,就是開發《易》中人倫道德之理,然後透過組合爻象,推斷 (占)未來的事故和處理態度 (用)。
《皇極經世》屬於「易外別傳」的一本書,以自創的易數來推算歷代興衰,從帝堯甲辰,到後周顯徳六年己未,朱熹評論說:「可謂能得其要領。 」「自易以後,無人做得一物如此整齊,包括得盡。 《四庫全書》〈提要〉評說:「邵子在當日用以占驗,無不奇中,故歷代皆重其書。 且其自述大旨,亦不專於象數。 」「立義正大,垂訓深切,是《經世》一書,雖明天道,而實責成於人事。 洵粹然儒者之言,固非䜟緯術數家所可同年而語也。 除了傳世著作之外,邵雍在易學上最有名的就是傳授了陳摶河圖、洛書,及伏羲先天之學於世。 據《宋史》記載,邵雍:「乃事之才,受河圖、洛書、宓義八卦、六十四卦圖像。 之才之傳,遠有端緒,而雍探賾索隱,妙悟神契,洞徹蘊奧,汪洋浩博,多其所自得者。 」而李之才的易學,實源自陳摶。
2018年11月22日 · 《皇極經世》最基本的一個概念是把人類的歷史壽命根據六十四卦圓圖規律,擬出了一個間接公式,叫做「元、會、運、世」。 列成公式如下: 1元=12會=360運=4320世=129600年. 1會=30運=360世=10800年. 1運=12世=360年. 1世=30年. 這個元會運世是以六十四卦方圓圖為基礎的,大的方面可以說明自開天闢地以來到達最後天地毀滅的壽命。 還可以表示國家的治亂興廢,後世的推背圖都是從這個理論上來的,小的方面到每個人每天的運氣好壞,喜怒哀樂,都可以用圓圖表示出來。 邵雍用天干地支配上六十卦(乾、坤、坎、離四正卦不用)和二十四節氣來表示「元、會、運、世」。 一元的十二會用十二地支表示如下: 子會表示二十節氣的冬至和小寒;丑會表示二十節氣的大寒和立春;
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皇極經世論述了什麼?
《皇極經世》四字是什麼意思?
《皇極經世》是如何推算歷代興衰的?
《皇極經世》“以會經運”內容的時間跨度是多少?
2018年11月23日 · 2018-11-23 wbl72. 皇極經世推卦的方法. 以下是取錄自馬瀚如編著,中華文化學社出版的『易元會運』中『自序』的一段以供參考:“邵子皇極經世,根據文王與子房易理,而推論大地變化的原始以至終了,計一元十二會,一會三十運,一運十二世,一世三十年,總計十二萬九千六百年,以自公元前二二一七年甲子至公元八五八三年癸亥為午會值運時間,而公元前二二一七年,乃夏禹受命後之第一甲子,中國之所以有華夏之稱與夏曆之義,當與此有因緣了,堯夫自庚堯甲子公元前三 年巳會小畜卦時推起,至宋熙寧午會之需卦止,歷年史跡之離合治亂情形,皆列表演敍,以證明天時人事與易數之配合,以及大中至正的道德觀念與陰陽消長的原則。
邵雍窮三十年之精神,觀察天地自然之消長,推究宇宙萬物之原理,深研人事之變化,運用 伏羲 先天易數,把自然和人事加以有系統的組織,形成一種以數理為基礎的哲學。 邵雍之子 邵伯溫 解釋《皇極經世》的意義:「至大之謂皇,至中之謂極,至正之謂經,至變之謂世,大中至正應變無方之謂道」,故「皇極經世」四字就是「 道 」的意思 [1] :11 : 易數 [ 編輯] 天地終始之數. 參見: 六十四卦. 邵雍認為天以一元為極限,地以一歲為極限。 當一元、一歲盡時,週而復始。 據推算,「一元之數」為129,600年,而「天地終始之數」為559,872,000 [1] :73-75 (五億五千九百八十七萬二千)。 參考 [ 編輯] 維基文庫 中的相關原始文獻: 皇極經世. ^ 1.0 1.1 郭懿雲 編.
概述. 邵雍窮三十年之精神,觀察天地自然之消長,推究宇宙萬物之原理,深研人事之變化,運用 伏羲 先天易數,把自然和人事加以有系統的組織,形成一種以數理為基礎的哲學。 邵雍之子 邵伯溫 解釋《皇極經世》的意義:「至大之謂皇,至中之謂極,至正之謂經,至變之謂世,大中至正應變無方之謂道」,故「皇極經世」四字就是「 道 」的意思 [1] :11 : 易數. 天地終始之數. 邵雍認為天以一元為極限,地以一歲為極限。 當一元、一歲盡時,週而復始。 據推算,“一元之數”為129,600年,而“天地終始之數”為559,872,000 [1] :73-75 (五億五千九百八十七萬二千)。 參考. 维基文库 中的相关原始文献: 皇極經世. ^ 1.0 1.1 郭懿雲 編. 《邵子易數講義》.
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